A Natividade da Virxe. Icono e tradición iconográfica das vacacións

Entre as chamadas doce festas ortodoxas, unha dedicada á memoria do aniversario de María, a nai de Jesucristo. Tamén é unha festa moi importante na Igrexa Católica. Temos este evento o 8 de setembro (21 de setembro para as igrexas adheridas ao vello estilo).

Eventos de vacacións

Para comprender mellor o contido iconográfico das vacacións, debería destacar brevemente os seus eventos e contido teolóxico. Segundo a doutrina da igrexa ortodoxa, María, a futura Nai de Deus, naceu dos xustos xustos de Joachim e Anna. Esta parella casada estaba en vilificación entre a sociedade, xa que non tiña fillos, e que naqueles días era considerado o castigo de Deus polos pecados. Despois, despois de intensificar as oracións e as penas, un anxo de Deus dixo aos xustos que se escoitaron a súa oración e darían a luz a un neno cuxa gloria se estendería por todo o mundo. Nove meses despois, segundo a lenda, eles naceron a María, que se prometeron para ser educados no templo de Xerusalén. Non hai información sobre isto na Biblia, e toda a información refírese a unha tradición relativamente tardía, parcialmente reflectida no libro apócrifo: o chamado Proto-Evanxeo de Jacob.

Imaxes máis antigas

Ata a data, as imaxes máis tempranas deste festivo remóntanse ao comezo do segundo milenio. Por exemplo, os murales do templo en Ateni (Georgia) sobre os motivos do tema "Nadal da Virxe". O ícono, ou máis ben o fresco desta trama, nesta igrexa refírese ao século XI, pero é posible que sexa unha reconstrución dunha imaxe anterior. No mesmo período atópanse os murales da catedral de Santa Sofía en Kiev.

En xeral, as imaxes tempranas da festa "A Natividade da Virxe" (un ícono ou un fresco na parede da igrexa - non importa) son sinxelas e sinxelas. Neles non hai acumulación de detalles secundarios e símbolos inherentes a unha tradición máis desenvolvida. O lugar central da composición é a figura de Anna acostada na cama. Antes ela é unha comadrona e nos bordos son mulleres con agasallos tradicionais en honor ao nacemento dun neno.

Tradición tardía

Como xa se dixo, co paso do tempo a trama "A Natividade da Virxe", un ícono ou un fresco dos séculos XIII e XIV en cada igrexa ortodoxa, tornouse máis complexo e detallado, acumulando varios elementos auxiliares. Estas cousas inclúen, por exemplo, aves, artigos de interior e de uso doméstico da casa de Anna e Joachim, corpos de auga, etc.

Por exemplo, pode recordar o fresco da Basílica de Santa María en Roma do século XIII. Outra imaxe vívida sobre o tema "A Natividade da Virxe" é un ícono (século XVI) ou, máis precisamente, un fresco no monasterio de St. Ferapont en Rusia, onde unha das igrexas está consagrada en honor a esta festa. O autor desta pintura é o destacado e famoso pintor de iconos Dionisio. Solucións artísticas moi orixinais manifestáronse na iconografía búlgara. Un exemplo da trama "A Natividade da Virxe" é un ícono (s. XVII e XVIII) de Sofía.

Outra innovación da tradición tardía era proporcionar a imaxe festiva central ao longo do perímetro coa chamada vida. Neste caso estamos falando da representación artística da historia do Proto-Evanxeo de Jacob sobre o nacemento de María. Empezou coa imaxe do aflicho Joachim e Anna, entón a conquista do templo de Joachim móstrase co propósito de sacrificar e negarlle ao sumo sacerdote. A continuación, segue o rápido no deserto, a aparición dun anxo e a reunión dos xustos cónxuxes no Golden Gate en Jerusalén. De xeito especial, denótase unha concepción, privada de calquera tipo de erotismo. O ícono atribúe o tema central ao tema "A Natividade da Virxe". Unha narrativa hagiográfica completou a representación doutro festivo de Theotokos: a introdución ao templo.

Conclusión

Nos séculos XVII e XIX e máis tarde, a tradición iconográfica en Rusia caeu en decadencia baixo a influencia do académico occidental eo empobrecemento xeral da cultura espiritual. En lugar de iconas, comezaron a crear pinturas pintorescas sobre un tema relixioso. Aínda que houbo excepcións. Un exemplo sobre "A Natividade da Virxe" é un ícono de Abel the Seer. Máis precisamente, o ícono en si foi escrito polo seu compañeiro de células Lazar a finais do século XVIII, encargado pola emperatriz baixo a dirección de Abel. Unha imaxe interesante é que nos seus campos hai, como algúns creen, profecías sobre a morte do emperador Pavel Petrovich, sobre a chegada dun novo rei no século XXI e ao final do mundo. Para este ícono, Abel, xunto co operador de celas, foron exiliados.