O materialismo histórico como unha especie de comprensión materialista do mundo

Recordando as básicas formas de ser, filósofos sempre penso sobre o que acontece na ontoloxía do corpóreo e real, se ten unha única causa raíz, e se a base de todo o que existe por si só. A doutrina da eternidade do mundo físico que nos dá outra antiga India e China. Polo tanto, podemos dicir que calquera forma de materialismo histórico no desenvolvemento da filosofía. O máis antigo deles, antigüidade, identificar a materia cunha determinada substancia ou un símbolo, das que hai varios corpos e obxectos, e en que están morrendo, chame (auga, "Apeiron", aire, lume, átomos e baleiro ...). É dicir, como correctamente observado por Aristóteles, filósofos desta tendencia cría que a esencia do primeiro principio non cambia, el só aparece a nós en diferentes formas.

Aínda que tales ideas eran figuras populares do Renacemento, suponse que neste século XVII foi a casa de unha forma de materialismo - o mecanicista. Descartes determina o tema como unha especie de existencia independente, e súa lonxitude nomes de atributos. Newton engade ás propiedades da substancia, mesmo a impenetrabilidade, a inercia e peso (os dous últimos que combina o concepto de peso). Iluminación pensadores definidos materia como todo é sentimentos comprensibles e sensacións, e ata todo o que existe fóra da conciencia humana. Con todo, a relación entre as cousas e fenómenos diferentes naquela época era visto segundo a visión científica entón dominante do mundo como un puramente mecánico, como un enorme reloxos complicados, onde cada roda ou COG desempeñar un papel.

Unha das poucas intentos de explicar a historia da humanidade e as relacións sociais con base nos principios do material foi o marxismo. Unha enorme papel neste foi xogado pola doutrina de Feuerbach sobre o tema da obxectividade e racionalismo da filosofía clásica alemá. Karl Marx e Friedrich Engels, os fundadores deste movemento na historia das ideas presentadas no primeiro adestramento da relación entre o home eo mundo. Eles dixeron que a cuestión fundamental da filosofía como tal, é o problema da primacía, e recoñece a primacía da materia como un principio fundamental da vida, incluíndo social. Así naceu o materialismo dialéctico e histórico.

No ámbito do deseño marxista dos seus creadores utilizan os principios da dialéctica de Hegel non é só para a análise da natureza, pero a política, economía e outros procesos sociais e fenómenos. Polo tanto, eles veñen para un novo conxunto de cuestións relacionadas coa vida da sociedade. A filosofía anterior considerada como unha forza motriz de ideas de desenvolvemento social e teorías, o materialismo histórico céntrase na vida económica, e, sobre todo, na esfera de actividade, dando a produción de produtos. A relación nesta área, do punto de vista desta teoría, determinar os outros tipos de conexións entre grupos de persoas e son a base económica da vida social. E esta é a existencia de formas de conciencia social (é dicir, a moralidade dominante, lei, ideas, etc.).

Marx e Engels era capaz de abrir certos elementos da repetibilidade no proceso de desenvolvemento e diferentes eras. De todo isto, concluíu que non só a natureza, pero a sociedade está avanzando segundo certas leis. O materialismo histórico non só identificar esas leis, pero tamén a liberación dos etapas individuais no curso das súas accións. Os científicos chamado estes estadios de formacións socioeconómicas, a aparencia de que desempeñan un papel non só e non tanto os individuos como grandes masas de persoas. Eles tamén definir a súa visión das razóns de ser alí e estado, grupos sociais (clases) que funcionan como loita e interactúan uns cos outros, mostrou a evolución da familia, e así por diante.

O materialismo histórico na súa propia maneira levanta o problema do home. filosofía marxista trae a esencia de humanos trazos sociais para a totalidade das relacións sociais. Polo tanto, o papel especial desempeñado pola comprensión teórica deste fenómeno social, como alienación. Neste termo fundadores da marxismo describiron un fenómeno moi complexo, como un resultado de diferentes actividades humanas o proceso da súa propia, como os resultados son convertidos a un tipo de forza externa. Comeza a gobernar sobre a xente, para poñer presión sobre eles, substitúe-los todos os outros sentimentos e actitudes. A razón para isto é a operación, e na base do último a propiedade privada dos medios polos que a produción ocorre. Por iso, eles propuxeron parecía-lles o único camiño posible para saír desta situación - o cambio de forma de propiedade destes fondos - de privado a público.