Orixe social do home e do equilibrio de intereses de grupos sociais no desenvolvemento social

Natural e cultural existencia humana ocorre só no sistema social. O último é un conxunto ordenado, incluíndo tanto individuos e grupos sociais que combinados diferentes conexións e relacións. Pertencer a un tal grupo tradicionalmente entendida como unha orixe social. Ademais, unha persoa está nunha variedade de condicións sociais, materiais, políticos e espirituais da súa existencia, a formación e actividade, que é normalmente chamado o ambiente social.

O sistema social ten as súas propias leis específicas en que actúa e se desenvolve. Con base nestas leis sobre a interacción entre os individuos. Buber proposta de chamalo a interacción de "eu-ti", Maks Veber cría que construíu as relacións sociais, Pitirim Sorokin e Yudzhin Habermas deducidas a partir del a teoría da comunicación. Dzhon Muíño penso que contexto social tamén xoga un papel nesa interacción, porque, vía de regra, temos que xestione as accións e paixóns de persoas pertencentes a diferentes clases sociais.

Elementos do sistema social conectados por unha rede de conexións ordenados e estables da estrutura chamada sociedade. É causada por varios factores - esta división do traballo e sociais orixes do pobo pertencentes a diferentes grupos e clases, e loitar polos seus propios intereses. grupos propias sociais - unha comunidade relativamente estable de persoas con intereses comúns, aspiracións, valores e normas de comportamento e formando dentro dunha determinada etapa histórica do desenvolvemento da sociedade. Por exemplo, na India antiga, estes grupos foron Varna. sociedade de castas, baseado nunha división similar, serviu de modelo para Platón, que o eloxiou os seus diálogos "leis" e "On Estado".

A filosofía do Estado, que por primeira vez soou claramente definidos grupos sociais, pertence a Thomas Hobbes. Na súa obra "Leviathan", el dixo que a sociedade está composta por un número de persoas, unidas por intereses comúns ou de empresas. Reservar ordenada e grupo non ordenada, así como asociación cun particular ou política.

A Gran Revolución Francesa e seus desdobramentos fixeron filósofos a repensar o papel de tales grupos ou clases no proceso histórico. A maioría dos historiadores ingleses - contemporáneos destes eventos - consideradas as conspiracións revolución e golpes, interrompe o curso normal dos acontecementos. Hegel literalmente aplaudiron a revolución, dicindo que el libera ningún individuo concreto e abstracto e axuda a construír a sociedade civil.

Ese carácter universal dos acontecementos históricos, consubstanciado nas categorías do Estado, persoas e certos preceptos tan cativado historiadores e filósofos do século XIX europeos, todos empezaron a perder o interese nas probas individuais. espírito nacional, a loita de clases, orixe nacional ou social das persoas e impulsos de grandes equipos de relacións públicas tornáronse o principal tema de debate filosófico. Especialmente aguda foi a cuestión de cales son os criterios que determinan a pertenza a grupos sociais. Se economistas ingleses consideran criterios tales económicas e políticas, Marx - relacións de propiedade dos medios de produción, Gumplowicz - biolóxica e racial, Cooley - familia e do clan, e así por diante.

A estrutura moderna de filosofía social inclúe a idea de grupos e clases sociais, pero nunha interpretación diferente. Primeiro de todo, é a teoría do "medio" e "nova clase media" (Kroner, Aaron, Myers), e "estratificación social" (Sorokin). A última teoría define as características e criterios de estratificación da sociedade en grupos, como emprego, renda, educación, psicoloxía, crenzas e así por diante.

Con todo, estrías son máis volátiles que os grupos convencionais e clases porque asumen a mobilidade social vertical e horizontal entre os grupos e dentro deles. Maks Veber identificados tales factores importantes de estratos formación como prestixio social e os estereotipos que se forman como un código de conduta e aparencia, así como o estado, asumindo certas funcións sociais.