Por que a xente aínda cree na existencia da alma?

O intento de comprender o estado interno propio, baseado nas leis da natureza, non é algo novo. Mesmo antes de que Hipócrates indicase catro fluídos no corpo, médicos gregos, romanos e indios especulaban sobre o que significa "fluxos" de diferentes fluídos. O fluxo, por regra xeral, era considerado útil, mentres que o seu bloqueo frecuentemente provocaba enfermidades crónicas e mesmo a morte.

O que era invisible nunca podería ser entendido ata o final, polo que a teoría sobreviviu. A teoría dos embriones acabou por refutar este concepto, pero na súa esencia conservouse a idea da existencia do alma.

Conexión do mundo externo e interno

Para seguir esta liña de pensamento, segundo a cal a existencia do mundo interno e externo está sincronizada, as accións externas deben influír nos procesos internos, por exemplo, como a enfermidade.

Este tipo de pensamento obsérvase a miúdo. Por exemplo, os predicadores afirman que os terremotos, as secas e as tormentas son causadas pola aprobación a nivel estatal de matrimonio homosexual. Só a semana pasada, o congresista de Alabama, Mo Brooks, dixo que as persoas que "fan boas accións" son saudables e, polo tanto, deberían contribuír menos ás agrupacións de seguros. Esa fe ambigua contén unha visión metafísica. Poucos clérigos consideran a relación entre o medio interno eo externo.

As opinións de Martin Luther

O nome de Martin Luther no mundo moderno está asociado con críticas da Igrexa Católica oficial, que ofreceu indulxencias aos cristiáns para asegurar a súa entrada segura na vida futura. Aínda que Lutero converteuse nun coñecedor infeliz do corpo, as súas ideas sobre a alma influenciárono ao longo da súa vida.

A Reforma do Teólogo

O teólogo Luther converteuse no autor das tese famosas, o que lle deu gran fama e sentou as bases para a reforma de 1517. A súa feroz refutación contra cousas como a idolatría, o matrimonio eo sacramento, contribuíron finalmente á división da relixión. Foi levado pola idea de que a Escritura é máis relevante que os decretos ou teólogos papales. Así o caracteriza o investigador teólogo da Universidade de Oxford Roper.

Ideas do luteranismo

Martin Luther sabía exactamente como evitar a censura e protexer as súas ideas, difundíndoas o máis amplamente posible. Cada un dos seus novos traballos marcou outro paso radical cara a un público que ansiaba máis. Ninguén se atreveu a usar o selo co propósito de tal efecto destrutivo.

Ademais, Lutero era un coñecedor do corpo humano. El esixiu que o viño se sirva con pan para que o cristián realmente acepte a bendición de Cristo. Mentres o matrimonio era inaceptable para o clero, atopou que o sexo era realmente bo, pero aínda seguía a visión xeralmente aceptada do papel das mulleres na sociedade.

Declaracións negras

Nunha das súas grandes críticas dirixidas a Roma, Lutero declarou que a autoridade papal estaba sancionada. Lutero viviu por completo na súa imaxinación, reflexionando sobre a información que a humanidade recolleu sobre os séculos anteriores que precederon á Biblia. Foi distinguido pola orixinalidade do pensamento. El propuxo o estudo dos logros modernos no canto de especulacións coñecidas.

Unha visión non estándar do mundo

Tamén gozou de pracer carnal: o sexo ea embriaguez convertéronse nunha parte da súa vida cotiá. Con todo, el atribuíu razóns espirituais para o que está a suceder dentro da carne, que tanto amaba. En particular, trátase de enfermidades.

Con todo, o que parece inusual no pensamento de Lutero? A fe foi recollida polo teólogo de experiencias corporais, e canto máis vello fíxose, máis afiado esta cuestión era para el.

El creu que o seu corpo converteuse na identificación do termo noruego "Ragnarok", o que significaba que as forzas finais do ben e do mal loitaron no intestino e foron controladas desde arriba.

Nunha carta ao reformador luterano Philip Melanchthon, escribiu que o diaño deixou de seducirlo espiritualmente e pasou a asaltos físicos. A pechadura do seu corpo era un sinal definitivo da vitoria do Anticristo.

A medida que o seu corpo fallaba ", o seu humor tornouse cada vez máis apocalíptico". Dado que os seus órganos non funcionaron correctamente, isto significou que a propia sociedade estaba nunha confusión.

O reformador non estaba privado de certa imprudencia: a idea relixiosa da humildade, ao parecer, desaparecen as súas ensinanzas básicas. O humor seguiu sendo un mecanismo integral para influír nas mentes das persoas, que adoitaba "destruír o aura da santidade". Produce unha imaxe dun home que non dubidou da súa rectitude e soubo derribar á humanidade do verdadeiro camiño. O seu ensino deixou unha marca enorme.

Ciencia cognitiva

Cincocentos anos despois da Reforma Luterana, estamos vivindo outra revolución na comprensión de como os nosos sistemas nerviosos interactúan co medio ambiente a través do campo en expansión da neurociencia. As persoas que están impacientes na súa esencia esperan que non todos os problemas pendentes relacionados coa bioloxía teñan o dereito de existir. Non obstante, a ciencia cognitiva é unha disciplina relativamente nova, e o progreso alcanzado cos medios dispoñibles xa é asombroso.

Mentres os mecanismos de conciencia da ciencia non se entenden completamente, unha cousa permanece innegable: a conciencia depende do corpo. Non hai corpo nin mente e, polo tanto, non hai alma.

Tal concepto, como conciencia, xa estaba interesado nos filósofos Platón e Aristóteles. Na época da antigüidade, este tema formou a base de moitas das súas obras.

¿Está conectado o corpo e a alma?

No século XVII, o matemático, filósofo e físico francés René Descartes expandiu a noción de conciencia, indicando que o corpo ea conciencia son independentes e non relacionados.

Como creen Daniel Dennett e outros científicos, a conciencia non é un sistema especial no cerebro ou no corpo. Máis ben xorde dunha serie de pequenos procesos unificados dunha forma única de crear un fenómeno máis amplo. Isto maniféstase nas numerosas enfermidades neurolóxicas que padecen as persoas cando un vínculo na cadea descartada crea as súas propias conexións únicas.

Non se sabe se se descubrira unha cadea integral, pero aínda a mente eo corpo son fenómenos separados, así como o pensamento cerebral non é puramente racional, senón que está formado por sensacións físicas e intuición.

Martin Luther probablemente nunca pensou no feito de que a xente discutirá os temas que presentou en Saxony hai uns 500 anos. Mentres a súa natureza rebelde debe ser admirada, nos afastados do tema da alma.

O espírito ea esencia biolóxica do individuo son conceptos separados e incompatibles. Fingindo que todo está mal, centrarémonos en contemplar a sombra no muro en lugar de dirixirnos á fonte de luz.