A teoría materialista do Estado e dereito

teoría materialista da orixe da vida representan a civilización como un nivel moi elevado de dominio de forzas naturais. Amosa o progreso tecnolóxico, que axuda a garantir un bo natural. A difusión de invencións tiveron na vida social do efecto beneficioso evidente. Xunto con esta abundancia material non significa que o desenvolvemento espiritual e cultural. Non pode ser avaliado como absolutamente ningunha moral ou inmoral como inequivocamente. O progreso técnico considérase neutra respecto ao fenómeno cultural do mundo.

A civilización como un tema de estudo

A teoría materialista da orixe da cultura considera os avances tecnolóxicos en diferentes contextos. Por exemplo, a importancia das realizacións é a capacidade non só para irrigar terras anteriormente infértil, pero tamén para crear armas de destrución masiva. O concepto de civilización, como regra xeral, está asociada a un desenvolvemento técnico inherentemente culturalmente neutro. O espectro do seu uso neste caso é moi ampla. O concepto de cultura, á súa vez, é tan preto dun progreso espiritual. A civilización é un mundo de obxectos materiais, a persoa convertida. Cultura é considerada unha propiedade interna do individuo, a súa avaliación do desenvolvemento espiritual, a liberdade ou opresión, completamente dependente da sociedade en torno a el, ou a súa autonomía e illamento.

Actitude da filosofía occidental

Nas obras de moitos pensadores atopados avaliación pechada negativo de tal fenómeno, como unha civilización. Tal actitude a ela como unha "agonía cultural" expresa nas súas obras Spengler. Desde aquela, unha avaliación negativa foi reforzada. Entre as propiedades negativas da civilización, xeralmente marcan a tendencia para padronizar pensamento, centrar a precisión absoluta das verdades convencionais. É atribuída a unha baixa estimación de orixinalidade e independencia da percepción, que son considerados como un perigo social. A partir deste punto de vista, a cultura contribúe á formación de perfecta personalidade, a civilización crea un membro cumpridores da lei perfecta da sociedade. El se contenta en só os beneficios que ofrece.

Civilización é moitas veces visto como sinónimo de máquinas de urbanización tiranía, a superlotação, a fonte da deshumanización do mundo. En realidade, como podería calquera penetración profunda da mente humana en segredo da natureza, o seu propio mundo espiritual permanece en gran parte misteriosa. Ciencia e civilización en si non son capaces de proporcionar o progreso cultural. Debe haber unha determinada entidade espiritual que consta dunha variedade de moral, intelectual, realizacións éticas de toda a humanidade. Non deben actuar como compoñentes pasivos de existencia material, ea capa independente e activa no obxectivo de desenvolver o proceso histórico.

formacións socioeconómicas

O representante máis brillante da teoría materialista do Estado de orixe - Marx - en contraste cos argumentos dos filósofos da sociedade presentou unha nova categoría. Sinalou a existencia de formación socio-económica. É unha sociedade, situada en un nivel de desenvolvemento histórico ten características distintivas peculiares. Primitive sociedade, escravitude, feudalismo, capitalismo e socialismo - os elementos que forman a escaleira formativo clásico da evolución humana. detección cualitativa de tipo histórico específico da estrutura social, tomada na unidade dos seus compoñentes - o método de produción, o estado das artes e ciencias, a diversidade e as riquezas espirituais do mundo, interaccións diarias da familia, estilo de vida das persoas en xeral - é o sistema socioeconómico .

A estrutura do sistema

Todo aquel que é membro da teoría materialista - Lenin, Engels, Marx e os seus seguidores - indican que o sistema socioeconómico ten unha estrutura que caracterízase principalmente por categorías como "base" e "superestrutura". Estes compoñentes están deseñados para aclarar a forma en que as relacións de produción afectar outros aspectos da actividade humana - legais, políticos e así por diante. Noutras palabras, a teoría materialista da orixe da civilización, di que a base ea superestrutura son alocados exclusivamente para a concreción do entendemento da estrutura da sociedade, a definición de interaccións causais. Lenin, para aclarar o significado destas categorías, dixo que a idea clave da percepción materialista da historia reside no feito de que as relacións sociais son divididos en material e ideolóxica. Así, o primeiro acto como unha superestrutura sobre este último.

categorías de recursos

A teoría materialista considera como a base dun conxunto de relacións de produción, que compoñen o sistema económico da sociedade. É o modelo de definición de formas ideolóxicas de interaccións sociais. Superestrutura, á súa vez, preséntase como un conxunto de ideas e actitudes que lles están asociados. Tamén chamado de organizacións complexas e institucións que reforzan o concepto. Como estas institucións serven, en particular, as asociacións políticas, goberno, sindicatos, outras organizacións públicas.

nuança

Débese notar que a base e superestrutura non esgotan a diversidade dos fenómenos que ocorren na vida social. Por exemplo, fenómenos como a ciencia, algunhas outras categorías espírito, non pode ser considerado como causar calquera modelo económico da sociedade. Estes fenómenos non pode depender das propiedades de base. Pola simplificación bruto será a inclusión de ciencia na superestrutura ideolóxica da estrutura ou outra formación socio-económico. Con todo, con iso, por suposto, as interaccións e económicas e ideolóxicas afectar a súa esencia ideolóxica, a dirección do desenvolvemento desta ou daquela esfera de coñecemento.

A teoría materialista do estado, lei

O concepto presentar ideas moi específicas. En particular, el asume que o estado aspecto é determinada principalmente por razóns económicas. Como condición previa para a división social do traballo, a creación de produto excedente, o desenvolvemento da propiedade privada, e logo a división da sociedade en clases con intereses opostos económicos. aspecto estado neste desenvolvemento é resultado obxectivo. El actúa como unha institución que, utilizando controis especiais e represión dificulta clases de oposición formado e ofrece principalmente os intereses da capa dominante economicamente. A teoría materialista do Estado avanza a idea de que a nova entidade substituíu a organización tribal. Ao mesmo tempo, veu a substituír o sistema aduaneiro de normas legais.

O contido do concepto

A teoría materialista do Estado non impón novas institucións externas. todos eles aparecen na base dun desenvolvemento social natural. El, á súa vez, está asociado coa descomposición da sociedade primitiva, a difusión da propiedade privada, a estratificación social da poboación a través de participación (o aspecto de ricos e pobres). Como resultado dos intereses de diferentes clases comezan a entrar en conflito.

En tales circunstancias, a organización tribal non se fixo capaz de manter o control. Había unha necesidade de establecer institucións de poder. Debe ser capaz de proporcionar a vantaxe dos intereses dalgúns membros da sociedade, en oposición ás necesidades dos outros. Neste contexto, unha sociedade que consiste en capas desiguais economicamente crea unha organización especial. Soporta os intereses da propietaria, sufocando enfrontamento membros dependentes da sociedade. Como esta organización particular e os actos estatais. Segundo os seguidores do concepto, é un fenómeno temporal e historicamente transitoria. Coa eliminación das distincións de clase na existencia non será necesidades do corpo poderosos.

a clasificación de formas

A teoría materialista identifica tres modelos da aparición do poder da organización:

1. Atenas (clásica). Segundo este modelo, o estado aspecto é determinada directamente e contradicións vantaxosamente clase fórmanse dentro da sociedade.
2. Roma. Esta forma da aparición do estado caracterízase polo feito de que a organización tribal é transformada nunha aristocracia pechada. É illado do disenfranchised ea gran masa dos plebeos. A última vitoria destrúe o sistema tribal, as ruínas que o estado aparece.
3. Alemán. O estado deste modelo xorde como consecuencia da conquista do amplo espazo.

O sistema legal no concepto

condicionalidade económica e modelo xurídico clase serve como unha importante declaración de principios da teoría marxista. O contido fundamental do concepto é a idea de que o dereito - é un produto da sociedade. Serve como unha expresión de clase e reforzar a vontade, que é na esfera económica. teoría materialista suxire que hai relacións individuos propietarias que investir o seu poder na formación de autoridade imperiosa e dar unha expresión xeral da súa vontade en forma de lei. Noutras palabras, a creación e existencia do sistema legal determinada pola necesidade de consolidar a regulación normativa da interacción social, en interese da capa dominante.

Co tempo, os principios da teoría materialista rexistráronse no dereito interno. En liñas de clase para sacar conclusións que nunha sociedade na que non hai capas antagónicos, o sistema legal reflectiu a vontade de todos os sindicatos amigables, liderada polo actual traballo.

configuración

teoría materialista proclama a regra: cada individuo - de acordo coa súa capacidade, a cada suxeito - segundo as súas necesidades. As persoas teñen que afacerse a cumprir os requisitos do albergue. Cando isto ocorre, eles van voluntariamente traballar de acordo coas súas habilidades. teoría materialista crea certas limitacións ao sistema legal. Se encaixan no marco histórico da natureza de clase da sociedade. O concepto afirma que o dereito é un fenómeno transitorio. Cómpre ao público só nun determinado estadio do seu desenvolvemento. No caso da desaparición da natureza de clase, que vai perder o seu valor social.

características positivas do concepto

Como un dos méritos dos postulados teoría materialista Nótese que a produción deste dereito é unha ferramenta necesaria para garantir a liberdade económica do asunto. É un mecanismo imparcial para regular as relacións de produción e consumo. Os fundamentos morais do sistema regulatorio son rexistrados nunha sociedade civilizada e expresar os requisitos obxectivos de desenvolvemento social dentro dos límites do que se permite e comportamento de todos os participantes interactuar prohibido. Tamén pode mencionar as seguintes vantaxes da teoría materialista:

1. Recoñecemento dos criterios de elixibilidade específicos e prohibido. Isto foi posible grazas ao feito de que os partidarios do concepto de sistema legal considerado como unha lei - formalmente definido regulamentos.
2. Expresa a dependencia do dereito de factores socioeconómicos que a influencia máis significativa sobre el.
3. A estreita conexión do sistema legal e poderoso órgano que define e aplica as regras.

aspectos negativos

Tamén desvantaxes da teoría materialista. Primeiro de todo, dentro do concepto de papel esaxerado da clase no sistema xurídico en detrimento de normas universais. o dereito de existencia cadro histórico limitado. O sistema legal que non sexa demasiado ríxida conectada con factores materiais. Este subestimado o grao de influencia doutros factores na súa formación.