Comunidades na India Antiga

membros de pleno dereito da comunidade foron consideradas só con terreos, propietarios independentes. Pero entre eles formaron unha elite comunidade, que traballou escravos, Karmakar, parentes pobres e outros. Por outra banda, cando había todo tipo de traballadores da comunidade que traballaron nel, -raby, estableceuse en artesáns da comunidade (oleiros, carpinteiros, ferreiros). Así, a comunidade en termos económicos ten pouco que ver coa cidade. Os membros da comunidade, como norma xeral, pertencen ao Vaishya Varna, servir-lles os aldeáns -k Sudras (escravos, salvo que nin un Varna non pertencía).

Nos termos sociais e administrativas, a comunidade é en gran parte representada pola autonomía. Foi levado polo xefe, asuntos da aldea foron discutidos en reunións, que tiveron o dereito de estar presente só para membros de pleno dereito da comunidade: Ispory entre veciños decidiu en tales encontros ou procedemento de arbitraxe a base do dereito consuetudinario, pero os casos máis graves, para entender a corte do rei. A comunidade tiña o seu propio patrón, tras o cal realizar o ritual. As celebracións familiares (especialmente vodas) foi asistido por todos os membros da comunidade ou nunha parte substancial deste. India intentou non interferir nos asuntos internos da comunidade.

Como autoridades gobernamentais máis fortes, a comunidade perdeu a oportunidade de influír os asuntos do Estado; na capital co parecer dos membros da comunidade non foron consideradas, e no exército, deixaron de ser: eles substituíron a comitiva real e mercenarios. plebeos de servizo público illada 7b do orzamento. Este imposto se fixo permanente e foi tratado como pago pola prestación de seguridade externa e interna, a posesión confiado e disposición dos membros de propiedade e familiares a posibilidade de cultivar e divertirse. O pago do imposto foi a posta en marcha dun deber cívico natural, en vez de unha consecuencia da comuna opresión de clase: só escravos e imposto sobre a renda Karmakar non é de pago. Estado baixo varios pretextos buscan aumentar a cantidade de impostos e, por veces, levou campesiños á ruína; última resposta a esta rebelión. Pero en xeral o equilibrio é mantido: os dous lados precisaban un do outro. Só os agricultores poden ser considerados explotados (pagando aluguer de impostos), que foi tratado coa terra de propiedade do Estado. súa existencia ao apoio da comunidade atmosfera socio-psicolóxica da acción colectiva; no seu oficio semellanza construído e sindicatos (shreni) combinando monxes (sanghas) cooperativa Karmakar.

Comunidades na India Antiga

sistema xoves Varna parece moi claro, a xulgar polos tratados de Dharma (libro de regras virtude), compilados polos brâmanes. Estes tratados (o máis famoso - "A Lei de Manu") dar moitos detalles sobre os distintos aspectos da vida dos indios antigos, pero á vez é moi tendenciosa, desde a eternidade, e salientar fortemente a inviolabilidade do antigo sistema de Varna e privilexio "nacido dúas veces". Mentres tanto, os tempos cambiaron ea situación tornouse máis complicado. Cada vez é máis importante non nobreza de orixe ea posición real do individuo na sociedade - riqueza, posición oficial. Moitos brâmanes creceu máis pobres e foron forzados a entrar na agricultura, o servizo; Kshatriyas facer simplemente mercenarios ou gardas de particulares. Coa crecente importancia do comercio e artesanía, moitas vaisyas máis ricos e mesmo Sudras: mencionei a orixe probable dos Reis sudra de Magadha - Nanda. marco social faise máis complicado ea formación de imperios: os brâmanes e Kshatriyas miúdo unha nacionalidade por varias razóns consideradas brâmanes e Kshatriyas outra nación "irreal" ou "inferior". que moitas tribos atrasadas da montaña e do bosque non pertencen a ningunha das castas.

Comunidades na India antiga.