Filosofía Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) veu dunha familia nobre. Mentres estudaba na Universidade de Kiev, empezou a frecuentar a circular de socialdemócratas e tornouse interesado nas ideas do marxismo. Xa neste período que quedou interesado en cuestións filosóficas, lin Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. Gradualmente formou a súa propia filosofía de Berdyaev, cuxo centro era unha filosofía idealista relixioso. Co tempo, el se tornou un dos críticos máis consistentes do materialismo e do marxismo.

A súa visión de mundo foi formado durante o traballo sobre "cuestións da vida" e "New Way". Foi o fundador da sociedade relixiosa-filosófica, chamada "Memory Soloviev." En 1911 publicou o seu primeiro traballo. "A filosofía da liberdade", Berdyaev marcou a conclusión da súa procura na xustificación da filosofía do "neo-cristianismo" ea definición de "nova conciencia relixiosa". En 1916 apareceu o seu próximo traballo, "o significado da creatividade", que recoñeceu as súas ideas.

A Primeira Guerra Mundial influíu moito a actitude do filósofo, que tomou isto como o fin do humanista historia. forza histórica que foi capaz de cumprir a misión de reencontro da humanidade cristiá, el só tiña visto en Rusia. El, polo tanto, acolleu calor a Revolución de febreiro e outubro pechada entendido negativamente. O socialismo bolchevique no seu libro "A Filosofía da desigualdade" chamou de "forzou unha fraternidade".

Berdyaev creou a Academia Libre de Cultura Espiritual. O rexeitamento da ideoloxía bolchevique causou a el a atención das autoridades, foi detido dúas veces en 1922 - enviados ao exterior para "barco filosófica".

As principais obras que expresan a filosofía personalidade Berdyaev, creáronse no período de exilio (Berlin primeiro, despois a cidade francesa de Clamart). As súas principais obras - "Filosofía do Espírito Libre", "o significado da creatividade", "Escravitude e liberdade humana", "Espírito e realidade", "Reino do Espírito eo Reino de César," "A experiencia da metafísica escatológicas"

O centro da súa reflexión filosófica - o tema do home. A filosofía de Berdyaev baseouse no postulado da liberdade de creatividade e personalidade. O seu ensino se refire as tendencias do existencialismo e personalismo.

Berdyaev cría que a natureza humana soidade, inseguridade e abandono que están enraizadas no contorno social, escraviza a persoa e inspira ordinariness melancolía. Desde medo opresivo do home é capaz de liberar a única filosofía que é un avance do insensato personalidade, violenta do mundo (o traballo "Eu eo mundo dos obxectos", que Berdyaev escribiu en breve).

A filosofía da liberdade no seu traballo foi divulgada en diversas publicacións, entre elas a "auto-coñecemento". Seu ensino foi destinada a axudar a persoa a tomar unha posición pro-activa e creativa, rompendo así a imperfección da vida.

Os seus tres ideas principais - é a idea de "cristianismo universal," a idea de liberdade e creatividade dunha petición de desculpas. En xeral, os seus puntos de vista paradoskalno sentido inherente de vida crise e romántico á vez a confianza na vitoria do ideal.

Como un pensador relixioso Berdyaev creou unha vista Cosmogónica orixinal do mundo. Antes abismo vida existiu (o estado irracional de liberdade). É dicir, a liberdade foi precedida por absolutamente todo, incluso Deus, que naceu e máis tarde creou o mundo e as persoas. De Deus derramou o Espírito soprou-los persoalmente. Polo tanto, o mundo ten dúas bases: o espírito e liberdade. Estas bases son combinados no home e en contradición entre si. O Espírito é primario en relación ao mundo material e máis significativo para o ser humano. Xa que implica a conciencia e autoconsciência do pobo.

A filosofía de Berdyaev ofrecido o ideal de liberdade da sociedade, que chamou de "socialismo personalista", o que significaba que o primado do individuo sobre a sociedade. Pero esta comunidade de persoas non pode alcanzar nunha sociedade, pero só en Deus ( "colexialidade"). Polo tanto, o significado da historia humana é a dispensa do Reino de Deus. historia da Terra é finita, pero non é un desastre, ea superación do odio, anonimato e obxetivación.