Humanista italiano Lorenzo Vala e filósofo: biografía, creatividade

Lorenzo Vala (1407-1457) era un italiano humanista retórica, reformista, profesor e experto en erudito. Xogou para as ideas humanistas de reformar a linguaxe e educación. Amplo coñecemento de latín e grego lingüística permitiulle realizar unha análise afondada dalgúns documentos da Igrexa e contribuír á destrución dos mitos e equívocos en torno. Vala demostrou que a "Doazón de Constantino" é frecuentemente citado en apoio do papado interino, en realidade é unha farsa.

oposición

Tendo en conta que a lóxica pervertida de Aristóteles e impediu o desenvolvemento normal e aplicación práctica da filosofía, Vala moitas veces chamado escolásticos, seguindo Aristóteles, para debater e controversia. O seu principal obxectivo era crear novas liñas de pensamento filosófico, non unha institución ou un sistema de escola particular. O seu tratado "On pracer" (1431) en vez do epicurista e idea cristiá hedonista que o desexo de felicidade é un factor de motivación no comportamento humano. Vala tamén defendeu a crenza de que o libre arbitrio pode combinarse co destino previsto de Deus, con todo, salientou, esta noción é ademais da intelixencia humana e, polo tanto, é unha cuestión de fe e non do coñecemento científico. Moitas das ideas do filósofo despois prestado e desenvolvida por outros pensadores da Reforma.

Abrir crítica levou ao xurdimento de moitos inimigos; varias veces un filósofo Lorenzo Vala estaba en perigo mortal. Súas ensinanzas en Latina atraeu gradualmente atención e gañou unha posición no Vaticano - este evento se chama "o triunfo da humanidade sobre a ortodoxia e tradición."

Vida e obra

Lorenzo naceu ao redor de 1407, en Roma, Italia. O seu pai, Luca della Valle, era un avogado de Piacenza. Lorenzo estaba en Roma estudando Latina baixo a dirección dun profesor excelente - Profesor Leonardo Bruni (Aretino). Tamén asistiu clases na Universidade de Padua. En 1428, o futuro filósofo, tentou obter un diplomático papal traballo, pero a súa candidatura é rexeitada por mor da idade novo. En 1429 foi invitado a ensinar retórica en Padua, e el concordou. En 1431 vin o lanzamento do tratado "Sobre a diversión." Un pouco máis tarde, a obra foi publicada, grazas á cal aínda agora están a estudar nas universidades de creatividade Lorenzo Vala - "O verdadeiro eo falso bo" En 1433 el foi forzado a desistir de un grao professoral: Vala publicou unha carta aberta na que desafiou abertamente o avogado Bartolo e mofaban sistema xurisprudencia escolar.

tempos difíciles

Vala deixou o Milan, a continuación, en Xénova; intentou de novo para conseguir un emprego en Roma, e, finalmente, foi a Nápoles, onde atopou un bo lugar vago na corte de Afonso V, patrón, os mestres en circulación da pluma e coñecido polo seu amor de exceso. Alfonso nomeou o seu secretario persoal e Lorenzo defendeu dos ataques dos seus numerosos inimigos. Por exemplo, en 1444 Valla probou o reo ante o tribunal da Inquisición, como expresou publicamente a opinión de que o texto do "Credo dos Apóstolos" non foi escrito por unha secuencia de cada un dos doce apóstolos. Finalmente, Alfonso logrou deter o proceso e salvamento da catividade da súa secretaria.

En 1439, o conflito estalou entre Alfonso e papado - o problema foi a afiliación territorial de Nápoles. Lorenzo Vala escribiu un ensaio argumentando que soporta regra papal "Doazón de Constantino" é en realidade un texto falso. No seu traballo Vallat pediu unha revolta dos romanos, e os seus líderes - o ataque ao Papa para privar de poder, xa que é papado onipotente, na súa opinión, é a fonte de todo o mal, sempre que no momento sufría Italia. Publicado no 1440 ensaio, que era dun personaxe tan convincente que toda a comunidade vai recoñecer logo a orixe do "presente Konstantinova" false.

Nacemento de crítica histórica

En Nápoles Vala, cuxa vida e obra seguen sendo intimamente asociada coas investigacións filológicas, el irritou os fieis que cuestionou a autenticidade de moitos outros textos relixiosos de orixe descoñecida, e tamén cuestionou nuzhnost estilo de vida monástica. En 1444, el escapou do Tribunal da Inquisición, pero o perigo non mantivo silencio filósofo. El continuou a aproveitar sarria de (básico) linguaxe "vulgar" Latina e acusado de herexía St Augustine. Logo, el publicou a súa obra "A beleza da lingua latina." Todo o texto está o primeiro traballo científico real, completamente focado en lingüística Latina, e saíu co apoio do ex-profesor de Lorenzo. A maioría das figuras literarias considerada a obra de provocación e insultos amontoados filólogo. Vala emitiu as súas respostas espirituosas ao comentario máis salvaxe na nova obra literaria, pero numerosos invectivas levou á deterioración da súa reputación en Roma.

Un novo comezo

Tras a morte do Papa Eugenio IV en febreiro 1447 Lorenzo, unha vez máis foi á capital, onde foi calor recibidos Papa Nicolás V, adoptou o traballo humanista como secretario apostólico e ordenou-lle para traducir ao latín o traballo de varios autores gregos, incluíndo Heródoto e Tucídides. Adopción Val en Roma contemporáneos chamaban "un triunfo da humanidade sobre a ortodoxia e tradición."

Ideas e obras

Lorenzo Vala, cuxa biografía é máis como unha novela de aventuras, entrou na historia non só como un científico e estudioso, pero como o iniciador deste método literaria como crítica. El combina as características dun humanista sensible, crítico perspicaz e escritor de veleno. Obras Vala centrado principalmente no desenvolvemento de ideas innovadoras e correntes ata entón descoñecidos do pensamento filosófico - non soporta calquera sistemas filosóficos específicos. Empregou o amplo coñecemento de latín e grego lingüística, examinar coidadosamente o texto do outros documentos relixiosos, comunmente usado pola Igrexa para apoiar as súas doutrinas do Novo Testamento e. Así, Vala introducido no movemento humanista radicalmente nova dimensión - a ciencia. Moitas das súas ideas dos filósofos adoptaron a Reforma, particularmente Martin Luther King altamente apreciado as realizacións de Valle filológica.

traballo

O traballo máis famoso do humanista, sen dúbida, é o estudo científico "da beleza da lingua latina", que quedou por case sesenta edicións no período entre 1471 e 1536 anos. O tratado "Sobre os praceres", publicado en 1431, é un estudo elocuente estóico, epicurista e ética hedonistas. "Discurso sobre a falsificación Konstantinova Gift" (1440) formaron a base da crenza universal nun texto relixioso falsificación coñecida. A maioría das obras philologist publicáronse nun obras reunidas en 1592 en Venecia.

ética

O tratado "no liberdade" é escrito en tres libros como en polígono entre Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli e Nikkolo Nikkoli sobre o ben maior. Arentino afirma que primeiro é necesario para vivir en harmonía coa natureza. Bekkadelli soporta epicurismo, argumentando que a contención é contrario á natureza, e que o desexo de pracer debe ser contido só se interfire coa posta en marcha de aínda máis divertido. Niccoli confronta os dous altofalantes, proclamando os ideais de Hedonismo Cristián, segundo a cal o ben maior - a felicidade eterna que só existe na dinámica (noutras palabras, o camiño á felicidade - esta é a felicidade). Niccoli chamado o gañador na disputa, pero Bekkadelli leva argumento elocuente ao seu punto de vista - e por que non está claro cal dos disputantes se apoia Lorenzo Vala. Este tratado contén crítica agresiva da escolástica e ascese monástica, e, polo tanto, chamado de actitude xa moi hostil para o autor.

estilística Latina

Preto do final do século XIV humanistas comezaron a estudar textos antigos clásicos, intentando revivir o espírito dos tempos greco-romanos. Lorenzo Vala, cuxo humanismo reflíctese nas súas obras críticas, poñer unha morea de esforzo no traballo sen precedentes "sobre a beleza da lingua latina", no que analiza as formas de gramática latina, xunto con regras e leis de retórica estilísticas. Neste traballo Vala contrastou o estilo elegante dos autores antigos (como Cicerón e Quintiliano) imperícia do latín medieval e eclesiástica.

A maioría dos contemporáneos Valley, figuras literarias coñecidas, levou este traballo como unha crítica persoal, aínda filólogo non mencionar nomes específicos nos seus libros. Debido a iso, Lorenzo Vala fixera unha morea de inimigos, pero o ensaio "Sobre a beleza ..." iniciou un movemento para mellorar o estilo de Latina. Sen dúbida, o seu traballo é inestimable; o século XV, están moi por diante do tempo e serviu como base para o desenvolvemento de novas filosofías radicais e técnicas literarias.