Peter Chaadayev é un escritor, filósofo e pensador ruso

Pyotr Yakovlevich Chaadayev, os lectores comúns saben nada máis que un amigo e destinatario de Pushkin, a quen o gran poeta dedicou varios dos seus magníficos poemas. Estas dúas personalidades enxeñosas reuníronse no verán de 1816 nunha visita aos Karamzins. Alexander Pushkin, de dezasete anos de idade, aínda estaba estudando no Liceo e Pyotr Chaadayev, de 23 anos, xa era un brillante oficial militar, que odiaba pólvora na batalla de Borodino e participaba en campañas militares estranxeiras. Peter serviu nos Gardas de Vida do Regimiento Hussar, estacionado en Tsarskoe Selo. Convertéronse amigos un pouco máis tarde, cando Pushkin se graduó nos seus estudos no Liceo.

Chaadaev Petr Yakovlevich e Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev recibiu unha excelente educación, tiña unha mente excepcional e, por conseguinte, influenciou a formación da visión do mundo dun mozo poeta curioso. Tiveron moitas conversacións intelixentes e discusións acaloradas, ao final todo ascendeu á Rusia autocrática con todos os seus puntos débiles: a falta de liberdade, servidume, a atmosfera pesada e opresiva que reinaba en todas partes por aquel entón. Para os amigos da súa terra natal, os librepensadores estaban preparados en todo momento para dedicar as súas "almas, marabillosos impulsos" ("A Chaadayev, 1818).

Tampouco deixaron en paz e reflexións filosóficas e literarias. O seu coñecido mestre Ya. I. Saburov dixo que Chaadaev inflúe sorprendentemente en Pushkin, obrigándoo a pensar profundamente, filosóficamente. Peter Yakovlevich converteuse nun dos amigos máis próximos de Alexander Sergeevich e ata tomou parte nos esforzos para mitigar o seu castigo cando se desmorona co czar. O poeta quería enviarse primeiro a Siberia ou ao mosteiro de Solovetsky, pero o resultado inesperado era unha conexión sur cunha transferencia ao servizo en Bessarabia.

Xiro do destino

A amizade das dúas celebridades continuou con cartas, onde Pushkin confesou que a amizade con Chaadaev o reemplazaba con felicidade e que o alma fría do poeta podía amarlle só. En 1821 Alexander Sergeyevich dedícalle os seus poemas "Nun país onde esquecín os problemas dos anos anteriores ...", "Por que as preguntas frías?" (1824). Todas estas creacións son evidencias da relación entusiasta de Pushkin co seu maior amigo e mentor, a quen chamou o curandeiro dos seus poderes espirituais.

Chaadaev tivo que facer unha carreira brillante, pero despois de renunciar ao rexemento de Semenov, renunciou (como Peter Yakovlevich mostrou o seu posto de oposición). Os dous próximos anos que pasou na inactividade, entón foi a mellorar a súa saúde en Europa, e iso o salvou da tempestade de decembro. Todos os anos posteriores experimentou angustia mental, unha grave crise espiritual, un duro descanso, provocado pola desilusión coa realidade circundante. Constantemente pensou no destino de Rusia. El chamou a toda a nobreza, a nobreza e os clérigos subornos, ignorantes, servos vellos e reptiles na escravitude.

A principios do outono de 1826, Alexander Pushkin e Pyotr Chaadayev regresaron a Moscú case simultáneamente. Os amigos coñecéronse no seu amigo común SA Sobolevsky, onde o poeta introduciu a todos ao seu poema "Boris Godunov", e despois visitaron o salón de Zinaida Volkonskaya. Un pouco máis tarde, Pushkin dará ao seu amigo Peter este gran traballo.

Petr Chaadaev: "Letras filosóficas"

En 1829-1830, cunha forte crítica social, un publicista atacou a Nikolayevskaya Rusia e escribiu as súas famosas "Cartas Filosóficas". O primeiro escrito deste tipo de ensaios de Peter Chaadayev foi en Pushkin, sobre o que o poeta menciona na súa carta a un amigo no medio do verán de 1831. Publicarase xa en 1836 no Telescopio, a continuación, AI Herzen escribiu que este evento foi un tiro que se escoitou nunha noite escura.

Pushkin decidiu responder e escribiu unha carta de resposta ao autor, que non estaba declarada. Nel dixo que a crítica de Chaadaev sobre a vida pública rusa é en moitos aspectos profundamente verdadeira e que el tamén está moi satisfeito co que está a suceder ao seu redor, pero Pushkin xura polo seu honor de que non tería cambiado a súa patria por nada e non quería Tería unha historia diferente, excepto a historia dos seus antepasados, que Deus enviounos.

Como consecuencia, o Telescopio foi detido, o editor de NI Nadezhdin foi deportado a Siberia e Chaadaev foi declarado insano e abandonado baixo a constante supervisión médica e policial. Chaadaev sempre valorou a Pushkin como o seu gran amigo, estaba orgulloso diso, valorou a súa amizade e chamou a Pushkin "un xenio gracioso". Nos anos posteriores, aínda que seguiron reuníndose en Moscú, aínda non tiveron esa afinidade amigable.

Biografía

Petr Chaadayev, cuxa biografía aparece no artigo, era nativa dunha rica familia nobre e na liña materna era o neto do historiador e académico M. M. Shcherbatov. Naceu o 27 de maio de 1794 e cedo orfado, o seu pai morreu o día seguinte ao seu nacemento e á súa nai, en 1797.

Petra, xunto co seu irmán Mikhail, levou á súa tía, a princesa Anna Mikhailovna Scherbatova, da provincia de Nizhny Novgorod a Moscova para a educación. O gardián dos nenos era o seu marido, o príncipe Dmitry Shcherbatov. Vivían en Silver Lane, en Arbat, preto da igrexa de San Nicolás.

Carreira

En 1807-1811, asistiu a conferencias na Universidade de Moscú, dirixiu unha amizade con AS Griboyedov, Decembrists NI Turgenev, ID Yakushkin e outros. Foi distinguido non só pola súa intelixencia e os xeitos seculares, senón tamén pola reputación dun home fermoso e guapo. En 1812 serviu en Semenovsky, despois no Regimento de Hussar Akhtyrsky. Participou na Batalla de Borodino, e despois da guerra comezou a servir na corte imperial e en 1819 recibiu o rango de capitán.

Logo do disturbio no regimento Semenovsky, renunciou e en 1821 ingresou na sociedade dos Decembristas, en 1823 foi ao estranxeiro. Alí asistiu a conferencias do filósofo Schelling, fíxose amigo del e revisou as súas opinións e perspectivas.

Opal

Ao seu regreso a Rusia en 1826, Pyotr Chaadaev viviu practicamente nun parafuso. Só entón escribirá as súas famosas "Cartas Filosóficas", que só tiñan oito. A súa última carta despois da prensa no Telescopio en 1836 será discutida críticamente en cada casa. O seu significado era que Rusia rompeu co desenvolvemento cultural global, que o pobo ruso é un espazo na orde da existencia razoable da humanidade. Herzen foi un dos poucos que apoiaban as conclusións sen esperanza do filósofo sobre a Rusia. Chaadaev incitou a ira das autoridades, e foi oficialmente declarado insano.

Esta reacción das autoridades e a condena unánime pública forzou a Chaadaev a reconsiderar as súas opinións, e un ano máis tarde escribirá "Apología do Madman", onde xa hai unha previsión máis optimista para o futuro de Rusia.

Os últimos anos viviu na rúa Novaya Basmannaya moi modesta e illada, a sociedade de Moscú, aínda que lle atribuíu unha estraña excentricidade, pero ao mesmo tempo, moita xente temía a súa linguaxe afiada.

Chaadaev morreu o 14 de abril de 1856, foi enterrado no cemiterio do mosteiro de Donskoy en Moscú.

As obras da filosofía

Chamou-se un "filósofo cristián". A filosofía de Pyotr Chaadaev pode ser inmediatamente incomprensible, é imposible comprende-lo completamente, xa que só leu unha das súas obras. Para iso, é necesario estudar o complexo total dos seus escritos e correspondencia privada. Despois diso, aparecerá de inmediato que o principal na súa posición era unha visión relixiosa do mundo, que non estaba no marco do catolicismo, o protestantismo ou a ortodoxia. Desde o punto de vista dunha soa doutrina cristiá, quixo dar unha nova interpretación de toda a cultura histórica e filosófica. Consideraba que os seus estudos relixiosos filosóficos eran unha relixión do futuro, destinada a corazóns ardentes e almas profundas, e non coincidiu coas relixións dos teólogos. Aquí vólvese semellante a Tolstoi, Lev Nikolaevich, que exactamente da mesma forma era moi difícil e sobreviviu trágicamente á súa crise espiritual.

Peter Chaadayev coñecía ben as Santas Escrituras e estaba ben versado nel. Con todo, a principal pregunta á que quería atopar a resposta foi o "misterio do tempo" eo significado da historia humana. Todas as respostas que buscou no cristianismo.

"Só o ollo da misericordia é clarividente - esta é toda a filosofía do cristianismo" - como escribiu Peter Chaadayev. As citas del axudan a revelar a súa personalidade máis profundamente, nunha delas parece un profeta, porque el escribe que o socialismo gañará, na súa opinión, non porque el teña razón, senón porque os seus oponentes están equivocados.

Unha Igrexa

El creu que a idea principal e o único obxectivo para a humanidade debe ser a creación do Reino de Deus na terra a través do seu desenvolvemento moral, e este proceso divino é guiado pola providencia divina. Fóra do cristianismo, non representou o ser histórico e a encarnación do Reino de Deus sen a igrexa. E aquí hai que salientar que aquí Chaadaev falaba dunha única igrexa, non dividida en varias confesións. Foi neste que viu o verdadeiro significado do dogma da fe nunha igrexa única: a través da construción dun sistema perfecto na terra, chamado o Reino de Deus. Débese recordar inmediatamente que na fe ortodoxa o Reino de Deus é un concepto místico que xorde despois da conclusión da vida real terrestre (despois do Apocalipsis).

Chaadaev cría que a fe musulmá está lonxe da verdade. Unha soa igrexa cristiá que se dividiu nunha confesión é onde está a verdadeira encarnación de Deus. De todas as denominacións, de súpeto elixe a principal igrexa católica, que supuestamente realizou máis negocios de Deus. Chamou o argumento principal do alto desenvolvemento da cultura occidental. Na súa opinión, Rusia non deu nada á cultura mundial e "perdeu o camiño sobre a terra". Acusa a este pobo ruso e ve o motivo polo feito de que Rusia tomou a ortodoxia de Bizancio.

Conclusión

Pero aquí é moi preciso notar que todos estes pensamentos son na súa maioría teóricos na natureza, xa que se consideraba ortodoxo toda a súa vida e ata estaba profundamente indignado cando había rumores sobre a súa conversión á fe católica.

Tras un pouco de fermentación nos seus discursos filosóficos despois do rexeitamento da Providencia no destino de Rusia, en 1837 escribiu de súpeto un traballo chamado "A Apología dun Madman", no que falou sobre o gran destino de Rusia polo seu papel especial asignado polo propio Señor.