"Tempo axial" de Karl Jaspers

Na filosofía da historia, o concepto de "tempo axial" apareceu debido ao pensador Karl Jaspers. Analizando o progreso da sociedade humana, reflexionando sobre a aparición e morte das civilizacións da antigüidade, a famosa historiografía intentou determinar o que deu lugar á civilización moderna e á mentalidade das persoas. Como resultado, chegou á idea de que houbo un período (durou uns seiscentos anos), que se pode chamar o eixe da historia mundial.

Jaspers cría que esta fase durou de oitavo ao século II aC. Por que os primeiros séculos da nosa era non serven de punto de partida, porque o propio sistema de cronoloxía, adoptado no mundo occidental moderno, está baseado na data da Natividade de Cristo? Jaspers afirma que o tempo axial é unha categoría universal que non se pode vincular a unha relixión, aínda que sexa global. O dogma da fe non debe ser o criterio dominante para a comprensión empírica da historia da humanidade. E a creación das cousas e da "fin do tempo", como se describen no Libro do Xénese e no Apocalipse, mesmo un cristo creyente separa o significado da historia secular da sociedade.

Antes de que chegase o tempo axial, a humanidade coñeceu dúas seccións crave na súa historia. O primeiro é o xurdimento dun discurso articulado, a creación de ferramentas, a capacidade de usar o lume. A segunda sección é o V-III milenio aC, cando no clima favorable e nas canles de grandes ríos xorden as civilizacións antigas: Egipto, Babilonia, Asiria, Chinesa, India. Neste momento, escribir, o estado, creando tratados relixiosos mitolóxicos, hai comercio e, en consecuencia, o choque ea interpenetración das culturas. Os antigos reinos prepararon o terreo para o eixe da historia mundial.

Na década de 700 aC chega o "tempo axial". Especialmente manifestouse no século IV antes de Cristo. Nesta sección, Jaspers chama "o fundamento espiritual da humanidade". Case simultáneamente en China viven e crean Lao-Tzu, Confucio e outros grandes pensadores que crean os cimentos do confucianismo, o taoísmo, o legismo e o moisma. Na India, proclama o seu sermón Buda de Benares, os Upanishads están escritos. Zarathustra ensina sobre a loita entre o ben eo mal en Irán. En Palestina, esta era marcada pola aparición dos profetas Isaías, Elija e Xeremías. En Grecia, hai todas as correntes filosóficas -desde o materialismo eo escepticismo ata a sofismia altamente científica. Entón viviron Sócrates, Aristóteles e Platón, Heráclito e Parmenides.

Este tempo axial, segundo Jaspers, é o máis importante na historia da sociedade. Foi entón cando houbo un forte xiro que creou o home moderno, a súa actitude, individualismo e racionalidade. En rexións remotas, en diferentes extremos de Eurasia, pero case ao mesmo tempo, a xente dáse conta do valor do individuo e do individuo, a súa indefensión fronte a un ambiente sen alma. O desexo de transcendental, ao que é "máis alá do mundo", influenciou a mentalidade das persoas máis que a invención dun arado e un molino de auga.

O tempo axial deu orixe ás bases das relixións mundiais existentes. "O tempo de misericordia" no cristianismo tivo lugar dous séculos máis tarde, pero a moral da xente xa estaba preparada para abrazar as ensinanzas do Sermón do Monte. O Buda viviu no século IV aC, pero a gran difusión do budismo tamén ocorreu varios séculos máis tarde. Segundo Jaspers, a era moderna está agora desenvolvendo e finalizando esas ideas, cuxos cimentos foron establecidos precisamente nese período clave. A lóxica, os métodos de coñecemento do mundo, as visións filosóficas e a actitude do home desa época son sorprendentemente afíns coa nosa.