Verdade e os seus criterios na teoría do coñecemento

O núcleo da teoría do coñecemento foi sempre o problema da verdade e os seus criterios. Todas as escolas e tendencias filosóficas tentaron formular a súa comprensión destas cuestións. Aristóteles foi o pensador que deu ao mundo a determinación de que se fixo un clásico: a verdade - é que, coa axuda de que entendemos o estado actual do noso coñecemento das cousas. Podemos dicir que esta definición satisfai todos os filósofos, aínda campos opostos - e metafísica e dialéctica, e materialistas e idealistas. Seus teóricos máis recoñecidos implicados epistemoloxía, a partir Fomy Akvinata para Karla Marksa. A diferenza foi só no feito de que eles sentiron a realidade, e cal é o mecanismo da validez recoñecida.

Verdade e os seus criterios no sentido tradicional poden ser analizadas a partir dos seguintes compoñentes. En primeiro lugar, a validez das cales corresponde ao coñecemento do dereito, recoñecido un obxectivo e que hai independentemente da nosa conciencia, ea natureza do cognoscível é percibida a través do fenómeno. En segundo lugar, o certo é que o resultado do coñecemento e relacionados coa actividade humana, coa súa práctica, e como fomos capaces de comprender a esencia de estudar o fenómeno, máis tarde ou máis cedo, verifícase na práctica. Deste punto de vista, con todo deben reflectir adecuadamente o coñecemento do obxecto en forma en que existe independentemente do suxeito. Pero esta conexión é só lóxica dispoñibles, e porque os criterios tradicionais de coñecemento actúa como unha proba lóxica.

Por outra banda, aínda Kant presentou a idea de que a verdade e os seus criterios non pode ser identificado no desenvolvemento da ciencia teórica, como esta ciencia en si non pode dar o pleno coñecemento, mesmo da natureza da mente humana limitada. Ademais, Kant cría que o home vive en dous mundos á vez - natural e cultural. mundo natural obedece ás leis da causalidade e da necesidade, é a mente teórica cognoscível, pero a mente é incapaz de coñecer a esencia das cousas, e só se move dun sistema a outro erro. Un mundo de cultura é un mundo de liberdade, cognoscível pola razón práctica, é dicir, a vontade, que está suxeita ás leis da moralidade, e non erra, e opera case inconfundible. Polo tanto, o principal criterio para Kant fai-se esixencia moral.

O problema de un criterio de verdade non é alleo á comprensión moderna, pero ten as súas especificidades propias. Desde o punto de vista do materialismo e positivismo tal criterio pode ser definido a través dos conceptos de comunicación dialéctica como un absoluto, relativo e verdadeiro obxectivo específico ,. O concepto de obxectividade aplicada ao contido do coñecemento humano da realidade, iso significa que estamos a falar sobre a independencia do contido, tanto da persoa e da sociedade. A este respecto, calquera verdade obxectiva pode ser chamado absoluta, pero só ata certo punto. Enriquecemento e desenvolvemento do coñecemento leva a cambiar e ampliar os contidos das nosas ideas sobre o mundo, e por que a verdade obxectiva é tanto un parente. O termo "especificidade" permite que estableza os límites da absoluta e relativa, eo criterio de corrección e práctica.

Podemos dicir que a verdade e os seus criterios facer a sección que xeralmente é delimitado filósofos do noso tempo en partidarios postpositivists Karl Popper e fundador da hermenéutica filosófica de Hans Georg Gadamer. Popper atopou a maioría dos conceptos da filosofía, ética, estética e teoloxía - Categorías emocionais, xustificando certa ideoloxía. Polo tanto, a principal ferramenta de análise considerou un racionalismo clásico moderno, usando o que a filosofía pode realizar unha "liña de delimitación" entre ciencia e pseudociencia, o certo eo erro. En realidade, non hai absolutamente correcta as teorías científicas e casos teñen condicional, fiel ao seu nivel de ciencia, senón tamén aqueles que son só cando sometidas ao escrutinio crítico (falsificación). Así, desde o punto de vista da principal criterio de Popper á distinción da ciencia e metafísica é a crítica principio de falsificación.

Verdade e os seus criterios son o tema principal do traballo sensacional de Hans-Georga Gadamera "verdade e Método". Non é o filósofo mostra a relación entre estas dúas categorías, ea súa incompatibilidade completa. modo científico de coñecemento, coñecido como o método non é universal nin o único. desenvolvemento científico e teórico do mundo non é aplicable a calquera idioma, nin estética, nin historias, só diminúe e empobrece a experiencia da realidade que non está dispoñible a través do estudo ea través da comprensión. Este último só está dispoñible cando o "horizonte de comprensión" do autor e intérprete mesturas, fusibles e diálogo ocorre entre eles. A existencia de tal diálogo e busca dunha linguaxe común entre as distintas orixes culturais é unha cognición humana criterio de verdade.