A teoría teolóxica da orixe do Estado na Idade Media

En distintos momentos non eran moi diferentes teoría da orixe do Estado e dereito. En moitos estados do antigo Oriente, por exemplo, críase que estes elementos do sistema político non ocorreu debido ao desenvolvemento das relacións humanas, e establecer de novo. Na antiga Babilonia, Exipto, China, o gobernante, o rei, o emperador era considerado un representante dos deuses na terra, o fillo do ceo, e mesmo a personificación dos deuses. El posuía os atributos do poder supremo do camiño sagrado. Como cría que os seres celestiais organizaron un caos primordial, creou o mundo, e os gobernantes terrestres como deuses, tivo que organizar e organizar a vida terrea.

Moitas veces, pódese ler que a teoría teolóxica da orixe da lei estatal e prevaleceu na Idade Media, baixo a influencia de Occidente, a versión latina do cristianismo, era unha idea que trae para a deificação das institucións de poder. Nos artigos científicos e populares, moitas veces refírense ás palabras do Apóstolo Paulo que non hai poder que non é de Deus, polo tanto, é necesario presentar ao Estado establecida pola vontade de Deus. Con todo, se abordar este problema en serio, veremos que en realidade foi un pouco máis complicado.

A sociedade medieval en Europa Occidental non constitúen unha única entidade monolítica. Na era do feudalismo foi unha morea de niveis de mesa asociados co sistema de relacións vasalos confusas. Ademais dos poderes que lle foron revisados co Emperador e moitos reis (moitas veces ex administrador único de nomes), condes, viscondes e outros príncipes, había o poder da Igrexa como un gobernante secular (o papal, o arcebispo de, Episcopal, etc.). Todos estes suxeitos foron combinados entre si como un hostil e relacións asociadas. Polo tanto, a teoría teolóxica da orixe do estado existía en varias versións.

Primeiro de todo, críase que a orixe divina non é toda a institución do Estado no seu conxunto e os seus elementos, tales como unha monarquía ou unha clase aristocrática militar. Ademais, as palabras do Apóstolo traducido e interpretado de xeito que só o poder real, que é dado por Deus. E aquí eran moi diferentes, e mesmo opinións conflitantes sobre esta cuestión. Prevalecía na sociedade medieval da Igrexa Católica Romana considera que a teoría teolóxica da orixe do estado xustificar a dominación do pontífice romano sobre todas as outras autoridades seculares. Moitos destes anos avogados do Papa escribiu tratados enteiras que o Papa substitúe Deus sobre a terra, e porque é o soberano supremo, e reis e emperadores - os seus vasalos.

Non todos os gobernantes e príncipes, incluídos os máis pequenos, foron acordados con este concepto. Por exemplo, os emperadores medievais constantemente competiu e loitou cos papas do poder secular, que se reflicte na longa loita pola posesión. Moitos señores feudais menores só oposición aos bispos e abades en moitos conflitos de terra relacionados coa propiedade. E desde os tempos romanos é ideal cristián moi popular foi privado de poder, pauperitas, ceder o control, e porque moitos disidentes relixiosos aínda predicou que a teoría teolóxica da orixe do Estado non ten nada que ver coa realidade. Pola contra, o autor de toda a xerarquía de dominación e subordinación só pode ser "o príncipe deste mundo", é dicir, o diaño.

Con todo, na era da sociedade medieval de Europa Occidental gótica, escribiu un historiador británico coñecido Robert Mur, para facer unha "persecución por parte da sociedade." A maior parte da oposición de ideas relixiosas e políticas foron condenadas pola Igrexa como heréticos, toda a resistencia suprimida, ea toda a familias aristocráticas, e mesmo a dinastía imperial, que se opuxo - destruído. Tornouse a teoría teolóxica dominante da orixe do Estado, que demostrou Foma Akvinsky. Este é o máis famoso estudoso que creou os fundamentos da filosofía católica, tamén, considerado o estado da creación de Deus, que quere construír o mundo e mantelo en orde. Con todo, el dixo que o secular (incluíndo monárquico) poder só ten unha orixe divina, se é unha igrexa e unha espada terrestre protexe o que clérigos gañando espada espiritual.