Agustín de Hipona: vida, grandes obras ea súa influencia sobre o desenvolvemento da escolástica

Avreliy Avgustin (Bendito - na tradición ortodoxa e profesor da Graza - en Católica) - un notable filósofo, un dos fundadores da Teoloxía cristiá. Naceu no ano 354 en cidadán Numidia Roman na familia-pagá, pero a súa nai Mónica era un cristián. Como a familia era moi rico, 17-year-old Aurelius enviado a estudar retórica en Cartago. Hai un apologista para o futuro da nova relixión no amor cunha muller, con quen viviu longos 13 anos. Ela era a nai do seu fillo - Adeodata. Con todo, debido á diferenza na orixe social Agustín nunca se casou con ela.

Mentres estudaba retórica, Agustín de Hipona quedou interesado na filosofía. El aceptou o maniqueísmo, pero pronto se afastou das ensinanzas de Mani. procura espiritual eo impacto da nai o trouxo ao seo da fe cristiá. En busca de traballo novo retórico deixa provincia africano de Imperio Romano en 384, o lugar é un profesor de oratoria en Mediolanum (actual Milán). Establecendo-se preto da vila Kassitsiakum filósofo creou as súas primeiras obras significativas: "Contra os académicos", "On a inmortalidade da alma", "On the True Religion" e "no liberdade". Esta primeira fase de creatividade está marcado por unha maior influencia do platonismo idea teólogo.

Despois da Pascua 387 Agustín foi bautizado o Mediolanum Santo Ambrosio, comezou o segundo período de creatividade do apologista cristián. El vendeu as súas posesións, deu case todo para os pobres e foi coa súa nai en África. Pero, en Ostia, Mónica morreu. Chegando na cidade natal de Tagaste, filósofo, el fundou unha comunidade relixiosa de monxes. Polo tanto, é considerado o fundador da orde monástica de Agostinianos. Neste período foi escrito obras dedicadas a cuestións relixiosas e eclesiásticas e exegéticos ( "o libro de Xénese"), a interpretación das Epístolas do Apóstolo Paulo, un tratado contra os donatistas. Ao mesmo tempo, houbo un teólogo glorificado "Confessions".

O chamado terceiro período máis frutífero (410-430), cando o científico foi ordenado presbítero en primeiro lugar, e máis tarde Bispo de Hipona (cidade do Imperio Romano no norte de África). Foi entón que a filosofía de Avgustina Blazhennogo alcanzou o seu maior desenvolvemento. Teólogo como ollar de volta para as súas antigas crenzas, e criticamente valora-los ( "Revisión"). Cuestións de cristologia (a natureza humana é divina de Cristo) son reflectidos nas obras "On the Trinity" eo ciclo de tratados contra Paio. O traballo máis significativo do teólogo considérase traballo «De Civitate Dei» -. «Cidade de Deus"

Os 22 libros do teólogo traballo primeiro intenta analizar todo o proceso histórico, para comprender o significado eo propósito da sociedade humana e as formas do seu desenvolvemento. Polo tanto Augustine considerado o fundador da historia da filosofía. A vida social tamén está relacionado co Reino de Deus, como un home (creación) co Creador. Con todo, debido á caída de Adán, a humanidade en masa, separado de Deus, pero pode volver a el pola graza do Señor, - di San Agustín. A filosofía deste teólogo considera o desenvolvemento da sociedade como un movemento progresivo do val de bágoas, que foron expulsados Adán e Eva, a través da cidade de terra (o Estado) para o Castelo do Ceo (onde a eternidade e reina a perfección moral).

Así, St Augustine mira para a historia en termos de tempo lineal. Este é un segmento onde hai lonxitude, porque non hai tempo na eternidade. Deus dirixe a historia - todo o que non é o caso, parte dos plans e intencións do Creador. O estado neste sentido, actúa como unha etapa necesaria do desenvolvemento. Filósofo con base no estudo da Biblia identifica sete épocas do desenvolvemento social: as cinco primeiras - é a historia do pobo xudeu antes do nacemento de Cristo. Quen toma a venres era, que deberá estar concluído o Xuízo Final, e entón comezar como se describe na Revelación do sétimo estadio, cando todos os xustos han habitar sempre no Ceo Xerusalén de Xoán. A sociedade humana no seu desenvolvemento está afastando dun Estado laico nunha teocrático controlada polos príncipes da Igrexa. Esta doutrina de Agustín foi tomado como base da Igrexa Católica Romana na loita pola posesión.