"Canción de Hiawatha". Resumo dos capítulos

Neste artigo consideraremos unha das palabras máis famosas de G. Longfellow, "The Song of Hiawatha". O breve contido e análise do poema serán de interese para nós en primeiro lugar.

Sobre o traballo

O poema épico "Song of Hiawatha" é un monumento clásico da literatura estadounidense. A súa estrutura e tamaño do versículo foron prestados polo autor da epopeya careliana, ou máis ben do traballo de Kalevala.

O poema foi publicado en novembro de 1855 en Estados Unidos e foi inmediatamente apreciado polos lectores e os críticos. Durante os próximos anos, o libro foi repetidamente reeditado en inglés e foi traducido a moitas linguas do mundo.

En Rusia, o traballo foi traducido por IA Bunin. Esta tradución aínda é inigualable.

Historia da creación

Está baseado no folclore indio "Song of Hiawatha" (para unha breve discusión, vexa a continuación). Longfellow dedicouse a un estudo serio das obras dos historiadores dedicados á cultura e á vida dos indios. Ademais, o autor comunicouse con representantes de varias tribos. En 1849, houbo unha importante reunión co líder da tribo Ojibuyev, que lle contou moitas lendas do seu pobo. Son esas lendas que formaron a base do poema.

O obxectivo de Longfellow era intentar converter a literatura estadounidense ás súas orixes, para ensinar aos lectores estadounidenses a sentir orgullo e respecto nacional por aqueles que vivían originalmente nas súas terras.

Hai tamén feitos históricos na "Canción de Hiawatha". En particular, esta é a historia da creación da Liga da Memoria en 1570, que incluía as tribos iroquesas. Inicialmente, a Liga era considerada unha alianza militar, pero posteriormente converteuse nun consello de goberno colectivo, que puxo fin á hostilidade entre as tribos.

Henry Longfellow, "The Song of Hiawatha": un resumo

O poema comeza cos recordos dun famoso músico indio chamado Navadagh que, na antigüidade, cantaba unha canción sobre Hiawatha, sobre o nacemento, "gran vida", pero o máis importante, sobre as fazañas que realizou, que a súa xente era feliz e vivía en bondade e Verdade.

Non obstante, o narrador lévanos completamente a outro tempo e lugar. Agora, antes de que o lector apareza o Señor da Vida, Gitchi Manito, a suprema deidad india. El creou todas as nacións, trazou vales e ríos coas súas propias mans e fixo un tubo de arxila, e despois o acendeu. Cando o fume que subía ao ceo desde o tubo de paz foi visto polos líderes de todas as tribos, reuníronse ao redor do Señor da Vida. Entón Gitchi Manito comezou a chamar ás tribos en conflito para reconciliarse e converterse en irmáns. Entón el predice a aparición dun profeta, que mostrará aos líderes o verdadeiro camiño cara á salvación. Despois de escoitar o Señor da Vida e obedecer os seus discursos, os indios comezaron a entrar nas augas do río para lavar a pintura de guerra. Entón eles iluminan unha pipa de paz e volven ás súas tribos.

Do mesmo xeito que moitas obras épicas, "The Song of Hiawatha" (un resumo deste confirma) está integrado á representación mitológica dos indios sobre o mundo ea súa estrutura.

Entón falamos de como, superando un enorme oso chamado Misha-Mokvu, convértese en Madjakivis o Señor do Vento Oeste. Dá aos seus fillos autoridade sobre outros ventos: Shavandazi - Sur, Vebon - Oriente e Mal Kabibonokke - Norte.

Agora a narrativa lévanos no tempo. Nos tempos afastados, a partir do mes no florecimiento do val, a fermosa filla da noite de Nokomis caeu. Neste val deu a luz a unha filla e deulle o nome de Venona. Cando a moza medrou, a súa nai comezou a advertila, polo que temía a maxia de Majakivis. Con todo, Venona non atendeu os consellos da súa nai. O señor do Oeste Vento fascinouna, e entón deu a luz ao fillo de Venón "tola de paixón e tristeza" e deulle o nome de Hiawatha.

Busca do pai

Como en calquera epopeya, o personaxe principal do poema "The Song of Hiawatha" ten unha orixe divina. O resumo tamén conta sobre o triste destino que lle sucedeu á súa nai. Pouco despois do nacemento do seu fillo, Madjakivis arroxou a Venona, e de tristeza morreu. Creceu e criou unha nova avoa Hiawatha Nokomis.

Enfadado, Hiawatha leva as manetas máxicas, coloca mocasines máxicas e vai buscar ao seu pai para vingar a morte da súa nai. Pronto o heroe atopa a Majakivis e entra en batalla con el. Tres días a batalla continúa, e entón o pai pide ao seu fillo que pare a loita. Madjakivisa non pode ser derrotado: é inmortal. Pídelle a Hiawatha que regrese á súa tribo, comece a cultivar a terra, limpar os ríos e expulsar aos monstros. Para iso, despois da morte, promete facelo o gobernante do vento do noroeste.

El vai ao bosque de Hiawatha e ayunan durante 7 noites. El dirixe con oración a Gitchi Manito e pide felicidade para o seu pobo. En resposta a isto, aparece un mozo chamado Mondamin no seu wigwam. Hiawatha engancha, mata e sepultalo. O heroe visita a tumba dos mortos, e aos poucos brota con tallos verdes. Esta é outra encarnación do mozo - millo, que foi enviado ás persoas polo Señor da Vida.

As fazañas de Hiawatha

A canción de Hiawatha continúa. O resumo responde como Hiawatha, xunto a Kvazind, o seu amigo e home forte, despexou o río Takvamino. Na bahía de Gatchi-Gyumi, o heroe captura ao gran esturión chamado Mishe-Namu, que o traga co barco. Pero Gaiyavata estrea o corazón do peixe, e ela morre. Entón o heroe derrota a terrible feiticeira Megisogvon.

Hiawatha case unha nena da tribo Dakota chamada Minnegaga. Para protexer os campos sementados de danos, o heroe dille á súa muller que os pase desnudos pola noite. E Minnegaga cumpre coa solicitude do seu marido. Neste momento, o propio Hiawatha logrou atrapar ao Czar-Raven Kagaga, que levou ao seu rabaño a facer cultivos.

Morte de amigos

Reproduce o heroe que liberou a xente dos monstros e deulles comida, Longfellow ("Song of Hiawatha"). O resumo tamén describe como Hiawatha inventa escribir.

Os espíritos malvados, temendo a Hiawatha, conclúen unha alianza contra el e espertan un amigo e músico chamado Chaybaiabas. Ao decatarse disto, Hiawatha enferma e está curada milagrosamente.

Na súa ausencia, Po-Pok-Kiwis chega á tribo e estraga o Wigwam Haghavata. Volvendo, o heroe vai detrás del en busca. Tentando esconderse, Po Pok-Kivis convértese primeiro nun castor, logo nunha galiña. Pero Hiawatha chama a axuda de truenos e raios e conquístea.

O amigo de outro heroe, o forte Kvazinda, está matando.

Espíritos dos mortos

Chega un inverno severo no poema "The Song of Hiawatha". Un breve retorno mostra a aparición de dúas pantasmas de mulleres no wigwam do heroe. Séntense na esquina da morada e incorporan silenciosamente alimentos. Dura uns días, ata que un día Haiwatha esperta dos seus choros e suspiros. Os invitados dinlle ao heroe que son as almas dos mortos, que viñan da illa da Vida Posterior. O seu obxectivo é pedirlle a vida que deixe de afligir aos mortos e invócelos: non poñas xoias, peles, cuncas de barro nas súas tumbas. Precisan só un pouco de incendio e comida na estrada. Hai 4 días de alma na estrada no campo da vida despois do tempo e todo este tempo é necesario para queimar o lume para iluminar o seu camiño. Despois diso, as pantasmas desaparecen.

Unha visión das persoas brancas

Iníciase o inicio da fame entre os indios no poema "The Song of Hiawatha". O resumo dos capítulos describe os intentos errados de Hiawatha para cazar. Minnegaga morre.

Na vila chega Yaga, que di que viu unha enorme torta no Gran Mar. Nela sentáronse guerreiros con caras brancas, os seus chins estaban cubertos de pelo. Primeiro os indios rirense nos discursos de Yaga, pero Hiawatha di que tiña exactamente o mesmo coñecemento. E que Gitchi Manito ordenou coñecer aos descoñecidos con saúdos e caricias.

Desacoplamento

A obra "The Song of Hiawatha" chega ao seu fin. O resumo ("brlili.ru" - un dos sitios nos que se coloca) conta que nas súas condutas Hiawatha ábrese a morte das tribos dos indios na loita entre si.

Mentres tanto, os indios atópanse con pálidas persoas que lles falan da relixión cristiá. Os hóspedes adormecen no wyhvam de Hiawatha, eo anfitrión adóitase a Nokomis e ao seu pobo. Despois diso, vela ao pór do sol nun pastel na Terra do Entendemento por "unha vida interminable e eterna". Os seus compañeiros de tribos prestan atención ás sabias instrucións dos invitados que chegaron.

Análise

Longfellow recrea no seu traballo nociones mitolóxicas sobre a estrutura do mundo dos indios norteamericanos. Para eles, o espazo circundante estaba habitado por deuses, espíritos e heroes, e as forzas da natureza eran percibidas como vivas.

Destaca a imaxe do propio Hiawatha. Entre os indios, el foi considerado o máis forte e máis poderoso, ensinoulles moitas cousas. A principal característica do seu personaxe é a devoción ao seu pobo. Longfellow constrúe o seu poema como unha biografía de contos de fadas do heroe. O autor, baseado na épica, crea un himno para un home dotado de forza física e altas calidades morais. Hiawatha aparece un guerreiro sabio, xusto e valiente que se preocupa só de proporcionar ao seu pobo unha vida feliz e pacífica.

Así, consideramos o poema "A canción de Hiawatha". O resumo, a análise ea historia da creación foron detallados.