Ética ambiental: concepto, principios básicos, problemas

No século XXI, a cuestión da relación entre o home ea natureza era particularmente grave. Demasiado impactantes eran vitais para a existencia continua dos indicadores do planeta, como o estado da capa de ozono, a temperatura da auga oceánica, a velocidade de fusión do xeo, a extinción masiva de animais, aves, peixes e insectos.

Na mente das persoas humanas e civilizadas, comezou a aparecer a idea da noción de xustiza ambiental como a súa introdución nas masas. Se esta misión se realiza a escala global, isto pode cambiar a actitude da xente cara á natureza para sempre cara ao compañeiro.

O xurdimento da ética ambiental

Cando nos anos 70 do século pasado a crise ecolóxica só estaba madurando, os científicos do Occidente reaccionáronlle creando unha disciplina tan científica como a ética ecolóxica. A principal causa de problemas no medio ambiente, segundo expertos como D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen e outros, é a retirada nalgún momento do desenvolvemento da vida no planeta na ausencia total da conexión humana coa natureza.

Se, ao comezo da súa xornada, a humanidade percibía a natureza como unha manifestación do poder divino sobre o que depende directamente a vida da civilización, entón a ciencia ea industria desenvolvéronse, a admiración pola sabedoría e harmonía deste mundo foi reemplazada por unha ganancia de lucro.

É por iso que os organizadores chegaron á conclusión de que é imposible considerar os problemas existentes illadamente do estudo das normas morais e éticas dunha persoa. Só raíz na conciencia das persoas de que non son coroas da natureza, ea súa pequena parte biolóxica e enerxética, é posible establecer unha relación harmoniosa entre eles.

Isto é o que fai a disciplina científica, como a ética ecolóxica. A promoción dos seus valores nas mentes da maioría das persoas pode cambiar a vida no planeta de forma cualitativa.

Bases da ética ecolóxica

Quizais esta sexa unha confirmación do feito de que todo na historia da Terra é cíclica eo coñecemento que posúe un home moderno xa era coñecido polas civilizacións desaparecidas, pero os científicos volven de novo ás fontes da antiga sabedoría.

Os filósofos que viviron hai varios anos sabían que o Cosmos, todos vivos e non vivos no planeta, visibles e invisibles, forma un sistema de enerxía único. Por exemplo, esta sabedoría era característica das ensinanzas indias antigas .

Naquel momento, o mundo non era dual, é dicir, dividido na natureza e no home, senón que era un todo único. Ao mesmo tempo, a xente colaborou con el, estudou e está ben versado en varios fenómenos naturais. A teoría da biosfera e noosfera desenvolvida por Vernadsky baseábase precisamente no feito de que o Cosmos, a natureza e os animais consistían nunha interacción harmoniosa co home, con pleno respecto pola vida do outro. Estes principios formaron a base dunha nova ética.

Tamén ten en conta a doutrina de Schweitzer da devoción do home a todos os seres vivos ea súa responsabilidade por manter o equilibrio e harmonía no universo. A ética ecolóxica e os estándares morais das persoas deben ser un e concentrarse no desexo de ser, non ter. Para que isto suceda, a humanidade debería abandonar a ideoloxía do consumo.

Principios de ética ambiental

O papel do Club de Roma desempeñou un papel importante no cambio de puntos de vista sobre problemas contemporáneos coa ecoloxía. No último cuarto do século XX, nun informe regular no Club de Roma, o seu presidente A. Peccei expresou por primeira vez a noción de cultura ecolóxica. O programa estaba asociado co desenvolvemento do Novo Humanismo, que incluía a tarefa dunha transformación completa da conciencia humana.

Os principios básicos do novo concepto foron formulados na conferencia internacional de Seúl en 1997. O tema principal foi o debate sobre o feito de que é imposible restaurar máis o ecosistema cun rápido crecemento poboacional e o consumo de recursos naturais.

A Declaración aprobada na conferencia sinala a relación entre a crise ambiental ea desobediencia social das persoas na maioría dos países. Onde hai todas as condicións sociais, materiais e espirituais para a vida plena dos cidadáns, non hai ameaza para o ecosistema.

A conclusión desta conferencia foi o chamado á humanidade para o desenvolvemento armonioso de todos os países nos que todas as leis teñen como obxectivo preservar a natureza e o respecto por ela e para a vida en xeral. Ao longo dos anos non se puxo en marcha a formación da cultura ecolóxica, posto que este concepto non foi concibido para toda a humanidade.

Lei da natureza e da sociedade

Esta lei di que é imposible harmonizar a convivencia dunha civilización humana en rápido desenvolvemento baseada no consumo e preservar o equilibrio natural. As necesidades crecentes da humanidade atópanse a expensas dos recursos do planeta. A vida das plantas e animais está ameazada de extinción.

Un cambio na situación actual só é posible cunha diminución da explotación técnica dos recursos naturais e un cambio na mente das persoas dos valores materiais aos valores espirituais, onde a preocupación polo mundo circundante convértese nunha prioridade.

Moitos científicos consideran que os problemas da ética ambiental pódense resolver reduciendo a taxa de natalidade nas rexións especialmente densamente poboadas do planeta. O primeiro principio desta ciencia é a relación coa natureza, como a un suxeito vivo, que necesita amor e coidado.

A condición da existencia da biosfera

A principal condición para a existencia da biosfera é a súa diversidade constante, que é imposible coa explotación regular dos recursos, xa que non se recuperan en absoluto, nin leva moito tempo.

Dado que o desenvolvemento de calquera cultura na Terra, así como a súa diversidade e riqueza, foi apoiada pola diversidade natural, o descenso da civilización é inevitable sen manter este equilibrio. Cambiar a situación só pode reducirse as actividades das persoas en termos de consumo de recursos naturais.

O segundo principio require a restrición universal das actividades das persoas e o desenvolvemento da natureza da natureza para a auto-recuperación. Ao mesmo tempo, en todos os países do mundo deberíanse realizar accións de solidariedade sobre a preservación dos recursos naturais e a creación de ecosistemas artificiais naturais adicionais.

Lei de Commoner

Esta lei confirma a teoría de que a natureza rexeita algo que non o é. Aínda que poida estar suxeito ao caos, o ambiente cultural é destruído. Non se pode desenvolver espontaneamente, porque todos os que viven e que non viven están interconectados. A desaparición dunha especie implica a destrución doutros sistemas conectados.

A preservación da orde, así como a eliminación da entropía, só é posible cun consumo razoable dos recursos do planeta dentro das necesidades enerxéticas da humanidade e as posibilidades da propia natureza. Se a xente toma máis do que a terra pode dar, a crise é inevitable.

O terceiro principio, que é revelado pola ética ecolóxica moderna, a humanidade debería abandonar o consumo de recursos máis aló dos necesarios para a súa supervivencia. Para iso, a ciencia debe desenvolver mecanismos que permitan conciliar a relación entre a xente ea natureza.

A lei de Reimers

Unha necesidade importante para todos os pobos que viven no planeta é afrontar a contaminación do medio externo. A mellor opción para entender isto é crear unha produción libre de residuos en calquera industria, pero segundo a lei de Reimers, sempre hai un efecto secundario do impacto tecnolóxico na natureza.

Dado que a creación dunha produción completamente non residual é imposible, o único xeito de saír da situación pode ser a xestión xeneralizada da ecologización da economía. Para iso, deben establecerse os organismos socioeconómicos para realizar exames de expertos durante a construción das instalacións de produción ou a súa reutilización.

A beleza da natureza só se pode preservar se todos os países cumpren coas normas ambientais ao operar e xestionar a tecnoloxía.

O cuarto principio implica o impacto das organizacións ecolóxicas sobre os xefes de goberno, as estruturas políticas e de poder da sociedade que toman decisións sobre a explotación dos recursos naturais.

Uso do home de recursos naturais

Ao longo da historia da humanidade, pódese rastrexar a estreita relación entre o uso dos recursos naturais por parte das persoas ea mellora da súa calidade de vida.

Se as persoas primitivas estaban contentas con covas, un incendio, un xantar capturado e asasinado, entón na conduta dunha vida resolta as súas necesidades aumentaron. Había unha necesidade de deforestación para a construción de vivendas ou a expansión de terras cultivables. Máis - máis.

A situación actual é chamada de gasto excesivo de recursos do planeta, xa se pasou a liña de non retorno ao nivel anterior. A única solución a este problema pode ser limitar as necesidades humanas para o uso económico dos recursos naturais e converter a conciencia humana cara á unidade espiritual co mundo que nos rodea.

O quinto principio di que a natureza e os animais estarán a salvo cando a humanidade introduce o ascetismo como norma da vida.

Problema de ética étnica

O principal principio da existencia da humanidade debe ser a definición do seu camiño futuro neste planeta.

Dado que o ecosistema baixo a grave destrución non está suxeito a regresar ao seu estado orixinal, a única salvación da situación actual pode ser a decisión de facer que os principios da ética ambiental sexa un patrimonio mundial.

Pero, para evitar a recorrencia da destrución dos recursos naturais, estes principios deberían formar parte da cultura de cada comunidade na Terra. A súa introdución nas mentes das persoas é necesaria para producir varias xeracións, polo que para os descendentes convértese na norma que a beleza da natureza e da súa seguridade é a súa responsabilidade.

Para iso, cómpre ensinar aos nenos a moralidade ecolóxica, de forma que a protección do mundo ao seu redor se converta nunha necesidade espiritual.

As leccións na ética ambiental converteuse nunha necesidade vital para o desenvolvemento da civilización. Para facer isto simplemente, basta con introducir tal disciplina nas escolas e universidades de todo o mundo.

Antropocentrismo

O concepto de antropocentrismo está relacionado coa doutrina de que o home é o pináculo da creación e que todos os recursos e características da natureza son creados para que os gobernen.

Tal suxestión por moitos séculos levou a unha crise ambiental hoxe. Incluso os filósofos antigos argumentaron que os animais e as plantas non teñen sentimentos e existen únicamente para satisfacer as necesidades das persoas.

A conquista da natureza entre os seguidores deste concepto foi acollida de todos os xeitos posibles, e isto levou gradualmente a unha crise de conciencia humana. Todos para controlar, controlar e subordinar a todos son os principios principais do antropocentrismo.

Cambiar a situación só pode ser a educación da cultura ambiental nos pobos de todos os países. Isto tamén levará tempo, pero co desenvolvemento da tecnoloxía da información, o proceso de cambio de consciencia pode volverse reversible na próxima xeración de persoas.

Non antropocentrismo

O concepto básico de non-antropocentrismo é a unidade da biosfera co home. A biosfera adoita denominarse un sistema aberto e vivo, suxeito á influencia de factores externos e internos. O concepto de unidade inclúe non só a semellanza do traballo das células do cerebro humano e os animais superiores ou o alfabeto xenético, senón tamén a súa subordinación ás leis xerais do desenvolvemento da biosfera.

Formación da ética ecolóxica

Que se necesita para cambiar a situación? A ética ambiental como disciplina científica non estaba sen razón formada durante a transición da humanidade ao sistema da noosfera. Para que a transición non sexa fatal, deberíanse considerar os seguintes conceptos:

• Todo habitante do planeta está obrigado a coñecer as leis do desenvolvemento da biosfera eo seu lugar nel.
• A escala mundial, deben adoptarse as regras da relación entre o home ea natureza.
• Todo o mundo debería pensar na próxima xeración.
• Cada nación debe gastar recursos, en función das necesidades reais.
• As cotas para o consumo de recursos naturais son determinadas tendo en conta a situación en cada país individual, independentemente da situación política nela.

Con este enfoque, a vida das plantas, animais e persoas estará nun desenvolvemento harmonioso.

Cambia a imaxe do mundo

Para obter o resultado desexado o máis rápido posible, debes cambiar a imaxe do mundo nas mentes de cada individuo. Nel debe unirse non só a humanidade e a natureza, senón tamén a xente entre si.

Librar as diferenzas raciais, relixiosas ou sociais será un dos resultados dun cambio na mentalidade humana, aliñado co mundo que nos rodea.