Feito en filosofía e enganosa

cuestión real da epistemoloxía

Un dos problemas do mundo é máis importante hoxe é a cuestión da verdade. O coñecemento dela - unha das cuestións máis prementes da epistemoloxía.

A maioría dos científicos, examinando a cuestión do que é certo en filosofía, unirse ao concepto clásico de verdade. As súas orixes pódense atopar ata nos ensinos de Aristóteles, que están baseados no feito de que o coñecemento do correspondente obxecto, a realidade, a realidade.

Coñecer unha persoa non está só parte na formación do coñecemento, pero tamén lle dá unha avaliación se é admisible, sexa importante ou relevante. Pero o principal tipo de avaliación serve a avaliación de dúas perspectivas - de verdade e falsidade. Polo tanto, a verdade da filosofía non é un fenómeno específico ou cousa, e coñecemento destes fenómenos e cousas.

principios fundamentais da teoría da verdade en filosofía

O obxectivo de todos os tipos de coñecemento é a verdade. Con todo, débese notar, a verdade eo erro na filosofía de sempre existir xuntos, como compañeiros constantes. Polo tanto, eles ocupan un lugar de liderado na teoría do coñecemento. Baixo a ilusión debe ser entendido coñecemento, que non corresponde ao seu obxecto e non coincide con el. Feito en filosofía, pola contra, de acordo co seu obxecto e corresponde a el.

Nótese que a teoría da verdade en filosofía ten dúas enfoques - clásico e neo-clásica.

O enfoque clásica inclúe os seguintes conceptos:

- Correspondente (prevé que pensamento e realidade se atopan, ea vista coincide coa realidade);

- autoritaria (representa crenzas profundas ou autoridade absoluta confianza);

- semántica (debido ao feito de que moitas veces é o resultado de declaracións sobre declaración semántica é un paradoxo, unha prohibición sobre a definición de verdade na teoría);

- teoría da verdade na filosofía como proba (a verdade é unha visión brillante e clara);

- teoría da verdade como unha experiencia que confirmou.

O enfoque neoclásica ofrece tal concepto:

- teoría pragmática (é a eficacia ea utilidade do coñecemento);

- un convencional (a verdade é unha consecuencia do acordo);

- teoría da coherencia (a verdade actúa como un coñecemento coherente).

A identidade ea diferenza entre o certo eo erro

O certo é que a información adecuada sobre o obxecto. Obtense pola comprensión - intelectual ou sensorial - ou a través dunha mensaxe nesta comprensión. É caracterizada por unha verdade na filosofía do punto de vista da súa autenticidade. Polo tanto, pódese argumentar que a verdade é unha realidade subxectiva.

Pero sen os excesos e erros da humanidade é só en casos moi raros, é posible aprender a verdade. Enganosa - é de coñecemento que non se corresponde coa realidade e non pode ser aceptada como verdadeira. A fonte de erro é real, el exhibe a realidade obxectiva.

En calquera colisión coñecemento científico ocorre entre os diferentes puntos de vista e crenzas. Poden estar errados, e de confianza. O coñecemento científico, como norma xeral, son relativos. Porque a verdade na filosofía é histórica: o obxecto do coñecemento non se esgota. Ten a capacidade de cambiar, para obter diferentes calidades e número infinito de relacións con todo o que o rodea.

Así, a verdade eo erro en filosofía son idénticos e, ao mesmo tempo diferente.

A súa similaridade está no feito de que, como todos os outros antagonistas non pode existir sen o outro. Verdade - axeitada, a maneira correcta de pensar o movemento; ilusión é un reflexo distorsionado do camiño.

Ademais, pódese argumentar que a verdade eo erro son diferentes, por mor da identidade e da diferenza reside, e ofrece unha distinción e identidade. Enganosa supón maior abstracción orde - absolutizar - apunta cognición, que cortou a partir do coñecemento do asunto.

Polo tanto, a cuestión de como relacionarse coa verdade eo erro, ten unha relación estreita coa verdade - tanto absoluta e relativa.

Enganosa debe ser distinguida da falsa. Lie é unha distorsión da realidade feita deliberadamente, deliberadamente, a fin de entrar no erro. erros científicos finalmente, superar e subir ao verdadeiro coñecemento.