Gabriel Tard: biografía e fotos

Entre os pensadores que deixaron unha nota notable no estudo do desenvolvemento da sociedade, o xornalista francés Gabriel Tard ocupou un lugar especial, cuxa biografía e actividade investigadora formaron a base deste artigo. Moitas das súas ideas expresadas a principios dos séculos XIX e XX non perderon a súa relevancia nos nosos días.

Da escola dos xesuítas á Sorbona

Jean Gabriel Tarde naceu o 12 de marzo de 1843 na cidade de Sarlat, situada no suroeste de Francia, preto de Burdeos. O destino fixo todo para dirixir a súa vida futura ao longo do camiño legal: o pai do neno ocupaba o cargo de xuíz e a nai proviña dunha familia de avogados coñecidos que decoraban polos seus nomes os máis fortes procesos dese tempo.

O seu ensino novo Gabriel comezou nunha escola que pertencía á orde católica romana dos xesuítas, que correspondía plenamente ao estado social dos seus pais. Tras licenciarse en 1860 cun título de bacharelato, pretendía dar prioridade ás ciencias técnicas, pero as circunstancias desenvolvéronse de tal xeito que o suxeito do seu estudo era a jurisprudencia. Comezando clases na súa cidade natal, Gabriel Tard completounos seis anos máis tarde nas paredes da famosa Sorbona parisina.

Investigación científica do xuíz da cidade

Volvendo a casa como avogado licenciado, o mozo continuou a súa tradición familiar. Comezando en 1867 como asistente de xuízo e continuando a escaleira profesional, converteuse en xuíz permanente na súa cidade natal de Sarl en sete anos, obtendo así o post que o seu pai ocupara anteriormente. Nesta capacidade, Tard serviu durante vinte anos.

Non obstante, nos seus propios intereses, non se limitou a preguntas relacionadas coa práctica xudicial. Incluso na universidade, Gabriel Tard interesouse moito pola criminoloxía e pola antropoloxía criminal - unha ciencia que estuda as características psicolóxicas, fisiolóxicas e antropolóxicas dos recidivistas.

Clases de criminoloxía que trouxeron a primeira gloria

Cómpre salientar que na segunda metade do século XIX a criminoloxía, deseñada para estudar os aspectos máis diversos dos delitos, como as condicións e os motivos da súa comisión, as formas e os métodos de prevención, pero, sobre todo, a identidade dos propios criminais, recibiu un desenvolvemento especial en Francia. Foi alí onde apareceu o término "criminoloxía", que foi introducido polo antropólogo Paul Topinard.

Tratando profundamente destes problemas, Tard comezou a publicar os seus resultados de investigación en revistas científicas, e cando en 1887 creouse o Arquivo de Antropoloxía Criminal en Sarl, converteuse no seu codirector. Posteriormente, as obras científicas de Gabriel Tard empezaron a publicarse en edicións separadas, creando unha fama moi superior a Francia.

Intenta identificar "criminais nacidos"

Parando en máis detalle o seu traballo nesta institución, hai que sinalar que o arquivo da antropoloxía criminal foi creado en gran parte debido á popularidade que a finais do século XIX adquiriu a investigación do científico-criminalista italiano Cesare Lombroso.

Sábese que nas súas observacións foi un dos primeiros en utilizar o método de medición antropolóxica dos cráneos dos criminais, tentando probar que, coa axuda de certas características, é posible sinalar con probabilidade suficiente a predisposición dunha ou outra persoa a accións ilegais. Simplemente, intentou identificar o tipo anatómico de "criminais nacidos".

Para iso, creouse un arquivo especial en Sarl, que recibiu de todo o país os materiais obtidos como resultado dunha enquisa sobre persoas que cometeron delitos. O seu estudo e sistematización tardía foi contratado desde 1887, sen interromper a súa actividade principal como xuíz da cidade.

Pasando a París e as seguintes actividades científicas

En 1894, despois da morte da súa nai, Tard deixou a súa cidade natal e permaneceu en París. Deixando a práctica xudicial no pasado, finalmente tivo a oportunidade de dedicarse enteiramente á ciencia, ao expandir o rango da súa investigación e, en paralelo, a criminoloxía para involucrarse na socioloxía. A reputación dun investigador serio, así como a súa fama no ámbito académico, permitiu a Gabriel Tardo ocupar un alto posto no Ministerio de Xustiza, encabezando unha sección de estatísticas criminais alí.

Tard Gabriel era unha vez famoso non só como científico, senón tamén como profesor, que creceu toda unha galaxia de avogados franceses. A súa carreira docente comezou en 1896 na Free School of Political Science e posteriormente continuou sendo profesora do centro educativo e investigador do Colexio de Francia, onde traballou ata a súa morte en 1904.

Controversia con Emile Durkheim

Nos seus traballos sobre socioloxía, Gabriel Tard baseouse principalmente en datos estatísticos e utilizou a análise comparativa como o principal método de investigación. Nelas, moitas veces polemizou co seu contemporáneo, tamén recibiu recoñecemento na comunidade científica, o sociólogo francés Emile Durkheim.

A diferenza dun colega que afirmaba que era unha sociedade que formaba cada persoa individual, Tard, unido a un punto de vista diferente, tiña a intención de crer que a sociedade en si é o produto da interacción dos individuos individuais. Noutras palabras, a disputa entre os homes aprendidos era sobre o que é primario e o que é secundario son as persoas que forman a sociedade ou a sociedade, o produto de que cada persoa convértese.

Integridade da sociedade como resultado da imitación mutua

A finais do século XIX apareceu unha monografía única, escrita por Gabriel Tarde - "Laws of Imitation". A súa esencia reduciuse ao feito de que, segundo o científico, as actividades sociais e de comunicación dos membros da sociedade baséanse principalmente na imitación e copiado por algunhas persoas do comportamento dos demais. Este proceso implica a repetición sistemática de diversas actitudes sociais, manifestacións da actividade práctica das persoas, así como as crenzas e as crenzas. É imitación que os fai reproducir de xeración en xeración. Tamén fai da sociedade unha estrutura integral.

Persoas doadores: os motores do progreso

O desenvolvemento da sociedade, segundo a teoría de Tard, ocorre como resultado do feito de que entre os seus membros aparecen de cando en vez individuos individuos con talento capaces de desprenderse do proceso xeral de imitación, dicir unha nova palabra en calquera área da actividade humana. O froito da súa creatividade pode ser tanto ideas abstractas como valores materiais concretos.

As novidades creadas por elas - Tard chámalles "invencións" - inmediatamente atraen imitadores a si mesmos e eventualmente convértense nunha norma universalmente recoñecida. Deste xeito, segundo o científico, todas as institucións sociais foron formadas: a maior parte das persoas, incapaces de inventar nada, comezaron a imitar aos innovadores (inventores) e utilizar as creadas por elas. Tamén se observa que non todas as innovacións son aceptadas pola sociedade para imitar, senón só aquelas que se encaixan na cultura existente e non entran en conflito con ela.

Así, o autor da teoría afirma que a evolución social da sociedade é o resultado da actividade creativa dalgúns dos seus membros especialmente dotados e non dun proceso histórico natural, como Emile Durkheim opúxose a el.

Crítica da teoría da conciencia colectiva

Hoxe en día o libro que Gabriel Tard escribiu nos últimos anos da súa vida, "Opinión e multitude" é popular en todo o mundo. Nela, expresa a súa actitude crítica ao concepto de conciencia colectiva que existiu nos seus anos e que se conserva ata o día de hoxe, supuestamente existente illadamente das mentes individuais e que é algo independente. Desenvolver ideas previamente expresadas, o autor sinala o papel primordial da conciencia de cada individuo e, en consecuencia, a súa responsabilidade polas accións cometidas pola multitude.

Tamén hai que recordar un tema máis, ao que Tard Gabriel dedicou as súas obras "o fenómeno da multitude". Neste número, discute co psicólogo francés Gustave Lebon, quen afirmou que o século XIX era o "século da multitude". Obrigándolle, Tard argumentou que é imposible confundir dous conceptos completamente diferentes: a multitude eo público.

Se un contacto físico próximo é necesario entre as persoas constituíntes para a formación da multitude, o público forma unha comunidade de opinións e intelixencia. Neste caso, pode estar composto por persoas situadas xeográficamente a unha distancia considerable entre si. Particularmente relevante é a súa afirmación nos nosos días, cando os medios son capaces de crear artificialmente unha comunidade do público, dirixindo a súa opinión na dirección correcta.

Outras seccións da ciencia que interesou A tarde

Hai outras áreas da ciencia que se dedicou a Gabriel Tard; a socioloxía non era o único campo da súa actividade. Ademais da mencionada criminoloxía, o científico prestou moita atención a sectores da ciencia social como a ciencia política, a economía ea crítica artística. Este último non debe ser sorprendente, xa que se formou dunha escola xesuíta con licenciatura. En todas estas áreas de coñecemento, Gabriel Tard enriqueceu a ciencia co traballo restante.

As ideas do científico francés atoparon unha gran resposta en Rusia. Moitas das súas obras foron traducidas ao ruso e fíxose público en público ata antes da revolución. Por exemplo, en 1892 publicouse un libro en San Petersburgo (Gabriel Tard, "Laws of Imitation"), un resumo que se presentou anteriormente. Ademais, viu a luz da súa mesma monografía "Crime of the crowd", "A esencia da arte" e moitos outros.

As ideas de Tard á luz dos nosos días

A controversia que se desenvolve no século XIX entre Tard e Durkheim sobre o que é primario: o individuo ou a sociedade, atopou a súa continuación nos nosos días. A modernidade deu novo impulso ás disputas entre os partidarios do tratamento da sociedade como un organismo independente e os seus oponentes, tratándoo como un conxunto de individuos independentes.

A pesar da diferenza nas avaliacións do seu patrimonio científico, os estudiosos modernos dan crédito aos méritos de Tard como o fundador dunha serie de seccións de socioloxía populares nos nosos días. Entre eles, o máis importante é a análise da opinión pública e da teoría da cultura de masas. Non obstante, cabo sinalar que no século XX a teoría de Durkheim de que a sociedade inflúe na formación do individuo, en vez de o contrario, converteuse en dominante. A este respecto, Tard perdeu a súa popularidade un tanto.