Evolución social do home: factores e logros

É difícil dicir cando xurdiu a cuestión da aparición e formación dunha persoa por primeira vez. Este problema era de interese para os dous pensadores das civilizacións antigas e os nosos contemporáneos. Como se desenvolve a sociedade? ¿É posible destacar certos criterios e etapas deste proceso?

A sociedade como sistema unificado

Cada ser vivo do planeta é un organismo separado, que ten certas etapas de desenvolvemento, por exemplo o nacemento, o crecemento ea morte. Non obstante, ninguén existe de forma illada. Moitos organismos tenden a unirse en grupos nos que interactúan e inflúen entre si.

O home non é unha excepción. Unindo a base de calidades, intereses e ocupacións comúns, as persoas forman unha sociedade. Dentro delas están formadas certas tradicións, regras e fundacións. Moitas veces, todos os elementos da sociedade están interrelacionados e interdependentes. Así, desenvolve como un todo.

A evolución social implica un salto, a transición da sociedade a un nivel cualitativamente diferente. Os cambios no comportamento e os valores do individuo transfíranse ao resto e transfórmanse a toda a sociedade en forma de normas. Así, a xente pasou do rabaño aos estados, desde a reunión ata o progreso técnico, etc.

Evolución social: as primeiras teorías

A esencia e as leis da evolución social sempre foron tratadas de forma diferente. Mesmo no século XIV, o filósofo Ibn Khaldun era da opinión de que a sociedade desenvolve exactamente como individuo. Inicialmente, nace, seguido de crecemento dinámico, floración. Entón vén o descenso ea morte.

Na era da iluminación, unha das principais teorías foi o principio da "historia teatral" da sociedade. Os pensadores escoceses expresaron a opinión de que a sociedade sobe en catro etapas de progreso:

• Recollida e caza,
• Cría de gando e nomadismo,
• Agricultura e agricultura,
• Comercio.

No século XIX, os primeiros conceptos de evolución apareceron en Europa. O término do latín significa "despregue". Representa a teoría do desenvolvemento gradual de formas complexas e diversas de vida a partir dun organismo unicelular a través de mutacións xenéticas na súa descendencia.

A idea de complicarse do máis simple foi recollida por sociólogos e filósofos, considerando esta idea relevante para o desenvolvemento da sociedade. Por exemplo, o antropólogo Lewis Morgan distinguiu tres etapas das persoas antigas: salvaxismo, barbarie e civilización.

A evolución social é percibida como unha continuación da formación biolóxica das especies. É a seguinte etapa despois da aparición dunha persoa razoable. Entón, Lester Ward percibíalle como un paso natural no desenvolvemento do noso mundo despois da cosmogénesis e biogênese.

O home como produto da evolución biolóxica e social

A evolución converteuse na causa da aparición de todas as especies e poboacións de seres vivos no planeta. Pero por que a xente se movía moito máis alá do resto? O feito é que, xunto cos cambios fisiolóxicos, actúan os factores sociais da evolución.

Os primeiros pasos cara á socialización fixéronse nin sequera polo home, senón por un simio antropoide, ocupando ferramentas de traballo. Aos poucos, as habilidades foron melloradas e xa hai dous millóns de anos aparece un home experimentado que usa ferramentas activas na súa vida.

Non obstante, a teoría dun papel tan importante do traballo non está soportado pola ciencia moderna. Este factor actuou en conxunto con outros, como pensar, falar, unir nun rabaño e logo en comunidades. Un millón de anos despois, aparece un home sinxelo: o predecesor dun home racional. Non só usa, senón que tamén produce ferramentas, incendia o lume, cociña, usa un discurso primitivo.

O papel da sociedade e da cultura na evolución

Fai un millón de anos, a evolución biolóxica e social do home ocorre en paralelo. Con todo, xa hai 40 mil anos, os cambios biolóxicos retardan o seu ritmo. As persoas de Cro-Magnon prácticamente non nos diferencian en aparencia. Desde a súa aparición, os factores sociais da evolución humana xogan un papel importante.

Segundo unha das teorías, destacan tres etapas principais do progreso social. O primeiro caracterízase pola emerxencia da arte en forma de pinturas rupestres. A seguinte etapa é a domesticación e cría de animais, así como a ocupación da agricultura e apicultura. A terceira etapa é o período de progreso técnico e científico. Comeza no século XV e continúa ata hoxe.

Con cada novo período, unha persoa aumenta o seu control e influencia no medio. Os principios fundamentais da evolución para Darwin, á súa vez, son empuxados ao fondo. Así, por exemplo, a selección natural, que ten un papel importante na eliminación de individuos débiles, xa non é tan influente. Grazas á medicina e outros logros, unha persoa débil pode seguir vivindo nunha sociedade moderna.

Teorías clásicas do desenvolvemento

Simultáneamente coas obras de Lamarck e Darwin sobre a orixe da vida, hai teorías do evolucionismo. Inspirado na idea de mellora constante e no progreso das formas de vida, os pensadores europeos cren que existe unha soa fórmula pola que se desenvolve a evolución social dunha persoa.

Un dos primeiros en presentar a súa hipótese Auguste Comte. Destaca as etapas teolóxicas (primitivas, iniciais), metafísicas e positivas (científicas, máis elevadas) do desenvolvemento da razón e da percepción mundial.

Os partidarios da teoría clásica tamén foron Spencer, Durkheim, Ward, Morgan e Tennis. As súas opinións difieren, pero hai algunhas disposicións xerais que formaron a base da teoría:

• A humanidade parece ser un todo único, e os seus cambios son naturais e necesarios;
• A evolución social da sociedade prodúcese só do primitivo ao máis desenvolvido, e as súas etapas non se repiten;
• Todas as culturas se desenvolven nunha liña universal, cuxas etapas son iguais para todos;
• Os pobos primitivos están na seguinte etapa da evolución, poden ser estudados pola sociedade primitiva.

Negación das teorías clásicas

As crenzas románticas sobre a mellora estable da sociedade remóntanse a principios do século XX. As crises e guerras mundiais fan que os científicos miren as cousas de forma diferente. A idea de progreso é percibida escépticamente. A historia da humanidade xa non é lineal, senón cíclica.

Nas ideas de Oswald Spengler, Arnold Toynbee, aparecen ecos da filosofía de Ibn Khaldun sobre as etapas recurrentes na vida das civilizacións. Como norma xeral, había catro deles:

• Nacemento,
• Levantando,
• Madurez,
• Morte.

Así, Spengler creu que desde o nacemento ata a extinción da cultura leva uns 1000 anos. Lev Gumilev asignoulles 1200 anos. A civilización occidental foi considerada próxima ao descenso lóxico. Os adeptos da escola "pesimista" tamén foron Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, etc.

Neoevolución

O home como produto da evolución social aparece nuevamente na filosofía da segunda metade do século XX. Tomando a evidencia científica e a evidencia da antropoloxía, a historia, a etnografía, Leslie White e Julian Steward desenvolven unha teoría do neo-evolucionismo.

A nova idea é unha síntese do modelo clásico lineal, universal e multilinear. No seu concepto, os científicos abandonan o termo "progreso". Crese que a cultura non fai un forte salto no desenvolvemento, pero só un pouco máis complicado que a forma anterior, o proceso de cambio é máis gradual.

O fundador da teoría, Leslie White, desempeña o papel principal na evolución social na cultura, o que o representa como a principal ferramenta para a adaptación humana ao medio. Define un concepto de enerxía, segundo o cal o número de fontes de enerxía se desenvolve co desenvolvemento da cultura. Así, fala sobre tres etapas da formación da sociedade: agraria, combustible e termonuclear.

Teorías post-industriais e de información

Simultáneamente con outros conceptos a principios do século XX xurdiu a idea dunha sociedade postindustrial. As principais teses da teoría vense nas obras de Bell, Toffler e Bozhinsky. Daniel Bell identifica tres etapas da formación de cultivos, que corresponde a un certo nivel de desenvolvemento e produción (ver táboa).

O escenario postindustrial atribúese a todo o século XIX e á segunda metade do XX. Segundo Bell, as súas características principais son a mellora da calidade de vida, a redución do crecemento demográfico e da fertilidade. O papel do coñecemento e da ciencia está a aumentar. A economía está centrada na produción de servizos e na interacción do home co home.

Como a continuación desta teoría aparece o concepto da sociedade da información, que forma parte da era postindustrial. A "Infosfera" adoita atribuírse como un sector económico separado, desprazando incluso a esfera dos servizos.

Para a sociedade da información caracterízase por un aumento nos profesionais da información, o uso activo de radio, televisión e outros medios. Como posibles consecuencias, destacan o desenvolvemento do espazo de información común, a aparición da e-democracia, o goberno e o estado, a desaparición completa da pobreza e do desemprego.

Conclusión

A evolución social é un proceso de transformación e reestruturación da sociedade, no que cambia de forma cualitativa e difiere da forma anterior. Non hai fórmula xeral para este proceso. Como en todos estes casos, as opinións de pensadores e científicos difieren.

Cada teoría ten as súas propias características e diferenzas, pero podes ver que todos teñen tres vectores principais:

• A historia das culturas humanas é cíclica, pasan por varias etapas: desde o nacemento ata a morte;
• A humanidade evoluciona desde as formas máis sinxelas ata as máis perfectas, mellorando constantemente;
• O desenvolvemento da sociedade é o resultado da adaptación ao ambiente externo, cambia en conexión co cambio de recursos e non supera necesariamente os formularios anteriores en todo.