Por que non ten sentido ter medo á morte?

O tema indicado no título do artigo será discutido un pouco máis tarde. En primeiro lugar, hai que pensar na historia, cuxo personaxe principal foi Rachel Dolezal. Moitos cren que o ex presidente de Spokane (Washington), así como o xefe da Asociación Nacional para o Avance de Persoas Coloreadas, é un fraude. Outros creen que Dolezal non é diferente de Caitlin Jenner, unha muller de 65 anos que ata hai pouco era coñecida como Bruce Jenner e era un home. A única diferenza entre estas dúas persoas é o que a sociedade está disposta a aceptar o que ofrecen.

Historia Dolezal

Cando se revelou a verdade sobre Dolezal, ambos os dous lados discutíronse moi fervientemente e activamente. Non obstante, o aspecto máis interesante deste escándalo era o perverso e apaixonado da humanidade en relación coa estraña historia do "trans-racial" dunha muller. Os enganatorios e os estafadores usan unha variedade de máscaras para mostrarse ao carón que lles resulte beneficiosa e Dolezal elixiu unha identidade racial específica para demandar á Universidade Howard e outra para comezar a súa carreira en círculos académicos. Se pode dicir isto, esta é a historia dun defraudador racial, que literalmente ten dúas caras. Pero por que é duplicidade tan moralmente indignante cando se trata da carreira?

Está ben?

Aquelas persoas que din que Dolezal ten a culpa de apropiarse indebidamente da identidade doutra persoa pode estar seguro. E a súa decepción pode ser xerada polos privilexios incuestionables dos brancos. Non obstante, estas acusacións baséanse no concepto xeneralizado de identidade persoal, que pode resultar ser falso e, ao mesmo tempo, provocar emocións negativas sobre a súa propia morte máis do que deberían ser.

Parfit e os seus xuízos

Derek Parfit, un filósofo de Oxford, pensa que a autoimagen das persoas baséase nun erro fundamental. O xeito natural de interpretar a súa propia identidade é un conxunto completo, profundo e bastante estable de calidades vitais que se conservou durante moitos anos. Entón, cando mires as túas fotos infantís, podes interpretar certas expresións faciais como unha manifestación dunha ou outra característica do personaxe que tes actualmente, ou mesmo como unha manifestación do teu espírito. Dolezal afirma que usou marrón, e non tiza de durazno, cando se pintou como un neno. Este é todo o punto desta teoría.

Ou, por exemplo, cando se imaxina despois dun determinado período (dez a corenta anos), ten na súa cabeza unha imaxe bastante concreta e concreta de como se verá: esta é unha persoa que experimentou varias novas, pero de momento A ti de impresións descoñecidas. A clave para presentarse a si mesmo agora en comparación con "vostede mesmo" no pasado ou no futuro é a comprensión de que todos estes individuos son un só conxunto. Vostede é vostede mesmo durante toda a súa vida. Pasará por dificultades e probas inevitables, pode que aínda teña unha experiencia de transformación, pero seguirás manténdose de principio a fin.

Peculiaridades da teoría de Parfit

Parfit considera mal esta aproximación. Non precisa interconectar as túas personalidades. Dous anos, vinte anos, corenta e vinte e cinco anos pode ter certas conexións psicolóxicas (recordos, desexos, preferencias, inclinacións) e pode dicir con seguridade que as súas personalidades están relacionadas entre si. Pero dado que poden ocorrer cambios físicos no corpo, ocorren problemas de memoria e varias reorientacións, non ten sentido pensar en si mesmo como unha mesma persoa que se muda ao longo do tempo. Esta é unha serie de personalidades máis ou menos relacionadas, e non unha persoa en particular.

Como se relaciona con esta historia?

Supoña que Dolezal é absolutamente honesto nas súas declaracións de que se sente como unha persoa negra e non usou este movemento únicamente para lucrar ou lucrar. E se realmente se sente "negro"? Por que non podemos supoñer que unha variedade de impresións na súa vida, como os catro irmáns e irmáns negros, así como o ex marido de pel escura, levaron ao feito de que comezou a identificarse cun home negro? Por que as súas accións avalíanse desde un punto de vista xenético? Non parece que sexa estraño nunha época na que a percepción da raza non sexa un feito biolóxico, senón como unha imaxe social? Este artigo non pretende criticar a Dolezal por quen se sente, pero só por un acto de engano público (se ocorreu), pero esta é unha historia completamente diferente. É hora de cumprir a promesa e volver ao título. Como pode o concepto de identificación persoal de Parfit levar a unha redución do medo á morte?

Parfar e actitude ante a vida

Parfit admite que algunhas persoas poden estar deprimidas e molestas polo recoñecemento de que alguén ten un forte espírito. Con todo, o propio Parfit considera tal pensamento "liberador e reconfortante". El escribe: "Antes estaba preso en min. A miña vida parecíame un túnel de vidro, a través do cal mudei máis rápido e máis rápido todos os anos, e ao final deste túnel só había escuridade ". Pero tras unha longa reflexión filosófica todo cambiou: "Cando cambiei as miñas miradas, as paredes do túnel de cristal desapareceron de súpeto. Vivo ao aire libre. Por suposto, aínda hai unha diferenza entre a miña vida ea vida dos demais. Pero cada vez é máis pequeno. Outras persoas están cada vez máis preto. Estou menos preocupado pola miña vida futura e está máis interesado na vida dos demais ".

Parfit e actitude ante a morte

Como é que Parfit mira a morte agora? El escribe que, segundo as súas anteriores opinións, el cuidou moito máis pola súa morte inminente. Logo da súa morte, non habería un home na terra que sería seu. Pero agora pode ver este feito desde un punto de vista diferente. Aínda que máis tarde na súa vida haberá moitas impresións, ningún deles será o mesmo que agora. Como resultado, a morte dunha persoa en particular é simplemente unha falta de conexión coas súas impresións futuras. Se ollades o problema desde este punto de vista, a morte xa non parece terríbel, e non hai razón para ter tanto medo.