Vida das persoas: significado, finalidade, condicións

Desde os primeiros tempos a cuestión de cal é a vida das persoas, preocupada pola sociedade humana. As persoas son seres dotados de consciencia, polo tanto, non poden deixar de pensar no significado, o propósito e as condicións do seu ser.

Intente e imos considerar este problema con máis detalle.

A formulación do problema do significado da vida na filosofía antiga

Como cren os científicos, os primeiros traballos de carácter científico que comprenderían a vida das persoas como un problema filosófico comezaron a aparecer na era da Antigüidade.

O filósofo grego Parmenides cría que o coñecemento do significado da vida depende dunha comprensión da cuestión da existencia do home. Baixo o ser o científico entendeu o mundo sensible, que debe estar baseado en valores como a verdade, a beleza eo ben.

Así, por primeira vez na ciencia, a calidade de vida eo seu significado foron comparados cos valores humanísticos máis importantes.

A tradición de Parmenides foi continuada por outros filósofos gregos: Sócrates, o seu discípulo Platón, o discípulo de Platón Aristóteles. A esencia da vida humana foi profundamente elaborada nos seus escritos. O seu entendemento tamén se baseou nas ideas do humanismo e no respecto pola personalidade de cada individuo como compoñente necesario de toda a orde social.

Resolver o problema na filosofía europea medieval

Os problemas da vida tamén foron considerados na filosofía europea da Idade Media. Non obstante, foron presentados á vangarda da antropoloxía cristiá, polo que as cuestións da vida e da morte, o ser inmortal, a fe en Deus, a vida despois dunha persoa que supuestamente o levou ao ceo, ao purgatorio ou ao inferno E así por diante.

Moi ben fixeron nesta liña os famosos filósofos europeos da época - Agustín o Bendito e Tomás de Aquino.

De feito, a vida das persoas na terra foi vista por eles como unha etapa temporal da existencia, e non o mellor. A vida terrestre é unha especie de proba, cheo de penurias, sufrimentos e inxustiza, que cada un de nós debe atravesar para atopar a felicidade celestial. Se unha persoa mostre a paciencia e dilixencia adecuadas neste campo, o seu destino na vida despois da vida será bastante próspero.

O problema da esencia da vida na tradición dos tempos modernos

A era dos tempos modernos na filosofía europea fixo importantes axustes á comprensión de dúas cuestións: a primeira estudou a calidade de vida, ea segunda foi dirixida ao problema da inxustiza social que impregna a sociedade.

A xente xa non estaba satisfeita coa perspectiva de felicidade eterna a cambio de paciencia e traballo no tempo presente. Eles anhelaban a construción do paraíso na terra, tratándoo como o reino da xustiza, a xustiza ea fraternidad. Foi baixo estes lemas que se levou a cabo a Gran Revolución Francesa, que, con todo, non provocou o que soñaban os seus creadores.

Os europeos aspiraban a asegurar que as vidas das persoas xa sobre a terra fosen prósperas e dignas. Estas ideas tamén naceron aquelas transformacións sociopolíticas que os séculos seguintes eran ricas.

Antiga filosofía rusa sobre o significado da vida

Na Rus antiga, o problema do significado do ser humano foi considerado dende o punto de vista da teocentridade do universo. O home, nacido na terra, foi chamado por Deus para a salvación, polo que tivo que levar a cabo o plan de Deus ao longo da súa vida.

No noso país, o escolástica de Europa Occidental non se fixo raíz, cos seus cálculos exactos, segundo o cal, para un pecado particular, unha persoa tivo que realizar un certo número de actos xustos ou dar limosna aos mendigos ou servos da igrexa por igual. En Rusia, durante moito tempo, a misericordia secreta foi ben recibida, que foi feita a Deus en segredo das persoas, porque Cristo e a Nai de Deus, vendo o comportamento xusto do penitente pecador, axudarán a pasar por todas as calvarias e atopar o Reino do Ceo.

O problema da vida na filosofía rusa

Os famosos filósofos rusos, que comezan con VS Soloviev, consideran moi coidamente o problema do significado da vida humana na terra. E na súa interpretación este significado está relacionado coa personificación de cada persoa, sendo o único e inimitable de ser os valores espirituais e éticos máis importantes.

Ao mesmo tempo, esta filosofía, a diferenza da súa versión occidental, era de natureza relixiosa. Os autores rusos non estaban interesados tanto na calidade de vida como nos asuntos sociais na estrutura da sociedade, como nos problemas dunha orde diferente: os aspectos morais das relacións das persoas, o problema da espiritualidade, a fe ea incredulidade, a adopción do plano divino do creador ea aceptación da idea da harmonía orixinal do mundo das persoas.

Neste sentido, o diálogo entre Ivan e Alyosha Karamazov (a novela do irmán F. Karamazov por F.M. Dostoievski) é indicativo, o que só mostra a solución da cuestión do significado da existencia da humanidade no planeta.

Se o Alyosha acepta o plano divino do Creador e cre na súa bondade incondicional, o mundo é unha criatura marabillosa e unha persoa que ten unha alma inmortal leva unha imaxe da beleza divina, pero para Ivan, cuxa alma está chea de incredulidade, a fe do irmán faise incomprensible. Patece brutalmente da súa propia imperfección e imperfección do mundo ao seu ao redor, dándose conta de que non pode cambiar nada.

Tales amargas reflexións sobre o significado da vida levan ao irmán maior á tolemia.

Transformacións do século XX á vista dos problemas da vida

O século XX trouxo ao mundo non só moitos novos coñecementos no campo da tecnoloxía e as ciencias, tamén agravou as cuestións de carácter humanitario e, en primeiro lugar, a cuestión da vida da humanidade no planeta. Que falamos?

As condicións da vida humana cambiaron radicalmente. Mentres que antes, a maioría das persoas vivían en áreas rurais, administraban a agricultura de subsistencia e practicamente non tiñan acceso a grandes fontes de información, hoxe a poboación do planeta instalouse principalmente nas cidades, utilizando Internet e outras numerosas fontes de comunicación.

Ademais, no século XX inventáronse armas de destrución masiva. Usalo en Xapón e noutros países demostrou que pode destruír un gran número de persoas no menor tempo posible e a zona de derrota pode ocupar todo o noso planeta.

Por iso, as preguntas sobre a vida adquiriron un carácter particularmente tópico.

No século XX, a humanidade experimentou dúas guerras mundiais importantes, o que demostrou que a tecnoloxía da morte mellorou notablemente.

Problemas bioéticos da vida

O desenvolvemento das novas tecnoloxías agravou o problema da bioética.

Hoxe podes obter unha criatura viva clonando as súas células, podes concibir un neno "in vitro", recollendo o código xenético que os pais soñan. Hai o problema da maternidade subrogante (doante), cando un embrión é alleo a unha muller por unha taxa, e lévaa a cabo e entón dá a luz. E dá ...

Incluso hai un problema de eutanasia: retirada voluntaria e indolora da vida de persoas mortalmente enfermos.

Hai moitas máis tarefas da mesma natureza: a vida diaria dunha persoa proporciónalles abundancia. E todas estas tarefas deben resolverse porque estes son realmente problemas de vida, que son claros para cada persoa e requiren del unha elección informada dun ou do outro lado.

Problemas da vida na filosofía moderna

A filosofía do noso tempo dá unha nova mirada aos problemas do ser.

Queda claro que a vida humana moderna nos dá, por unha banda, moitas oportunidades novas, como o dereito a aprender información sobre o que está a suceder en todo o planeta, a moverse por todo o mundo, pero por outro, a cantidade de ameazas crece cada ano. E ante todo son ameazas relacionadas co terrorismo.

É ben claro que a vida das primeiras persoas na Terra era completamente diferente. Pero a humanidade necesita adaptarse ás novas condicións, polo tanto, as cuestións da vida, o seu significado é máis importante que nunca.

Ademais, o home é o único ser na Terra que realiza a vida en toda a súa plenitude e riqueza. Polo tanto, as persoas, sendo, de feito, o primeiro entre os seres vivos, son responsables do que será o noso planeta en centos e miles de anos.